我们能为福鼎方言的交流与传承做些什么？

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先简单介绍一下

福鼎有哪些使用人数比较多的方言

                               
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❶ | 桐山话

福鼎话是福鼎的主要方言，使用人口占全市人口的60%以上。福鼎话通行于境内的桐山、桐城、山前、点头、白琳、磻溪、管阳、店下、硖门等乡镇(街道)，实际上，还有一部分其他乡镇讲闽南话、福州话等方言的人也会讲福鼎话。福鼎话因以市区桐山的桐山话为代表，故也叫桐山话。

福鼎话属于闽东方言。闽东方言区位于福建省东部、东北部，大致包括历史上的福州府和福宁府两府的属地。根据发音内部的差异，闽东方言又可分为南、北两片。福州历来是八闽首府、省会所在地，福州话通行于福州市区和环抱市区的闽侯县地，是南片方言的代表;北片方言的代表是福安话。福鼎话自然属于北片范畴，但因福鼎与浙江的温州地区交界，长期以来，温州的泰顺、瑞安、平阳、苍南等市县的人民与福鼎人民来往密切，福鼎话难免受到浙江省有关方言的影响。因此，福鼎话在闽东方言中是较有“个性”的方言。

福鼎话形成于何时?可以肯定的一点是，作为福鼎的“第一方言”，它比浙南闽语在福鼎的流播来得更早。《福建文化概览》一书在梳理了中原汉人的三次大规模南下移民的情况之后，说：“今日的闽方言，口语的读音反映不少汉魏音，书面交谈则与唐音对应整齐。不少方言词可以在隋唐的《广韵》中找到本字，这些特点都证明闽方言是在晋—唐之间形成的。”闽东方言自然也不例外。不管是东晋的南迁、初唐的开拓，还是五代时闽的割据，位于古闽越交界的福鼎，都有条件承接当时的移民。特别是三国时期设置于闽东的温麻船屯及浙南的横屿船屯，皆为东吴帝国的主要造船基地，而二屯仅一关(分水关)一水(沙埕港)之隔，于是，人口的流动，户数的增加，语言的交流、传播，奠定了桐山方言的基础。到了唐代，一些本为中州南下的望族，陆续从福州、霞浦等地分迁而来。如福鼎王氏，据族谱记载：“元总公隋末为光州固始令，民爱其仁留家焉，传两世而至怀铎公任温麻令。子务琨公唐高宗麟德间袭父爵为温麻令。因就居二都赤岸，是为赤岸始祖。”繁衍子孙，分居各地：不危公迁今福鼎王家洋，不易公迁居福鼎奄里，不奢公迁桐山西园。唐代迁入的还有潋城的杨氏和翁江的黄氏。翁江黄氏入迁始祖即我们在《翁江黄家，书香门第》一文中介绍的黄诜。其入闽始祖黄碣，历官唐固始县丞、光州知州，亦是唐末跟从王审知仕闽，任御史中丞兼副使，其后裔黄诜从莆田迁福鼎白琳翁江。到了宋代，桐山西园高氏、管阳张氏、杜家九鲤杜氏、金溪果洋朱氏、磻溪林氏、溪头陈氏、阮洋陈氏、瑞云邱氏、黄岗周氏等分别迁入，于是福鼎的福鼎话方言区的人口在当时已有一定的发展。

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② | 闽南话

宋元时期，随着闽东人口向浙南迁徙，于是也带去了闽东方言。如今与闽东交界的苍南、泰顺等几个县部分人口所说的“蛮话”，即是闽东方言的变种。据统计，泰顺县讲蛮话的有18万人，苍南县有30多万人。据史料及民间谱牒追溯，属闽东话的浙南蛮话很可能是宋元时期迁入的。因迁徙时间较为久远，因与闽北地域相连、相近，因双语并用而受吴方言的影响，又因从浙南闽语吸收了一些闽南话语辞，浙南闽东话从某种意义上说是具有了混合性质的语言。就分布地域讲，浙南闽东话离本土闽东话并不远，但变化却相当大。平阳籍语言文字学家、山西省社会科学院语言研究所温端政研究员如是说：“苍南蛮话，有与瓯语一致的一面，又有与闽语一致的一面，就出现了两种不同的意见：一种认为它属于吴语，一种认为它属于闽语，现在还没有取得一致的看法。不过，查阅说蛮话地区的几个大姓的宗谱，多载明其先祖系五代天福年间为逃避战乱从福建赤岸……迁来。联系这个历史社会因素来考察，苍南蛮话的底层似乎也属于闽东话，后来由于长期接受‘瓯语’的影响，才在语音、词汇、语法等各个方面，特别是语音方面有许多接近于瓯语的地方。”

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③ | 福州话

再顺带说说福鼎的福州话。福鼎说福州话的有两处，一为秦屿集镇。秦屿为什么说福州话?与烽火门水寨设置秦屿有关。嘉庆《福鼎县志》曰：“烽火门水寨驻扎秦屿，在县东南九十里。”烽火门水寨士兵多是福州人，日常生活中，他们以福州话与秦屿本地居民交流。随着烽火营士兵在秦屿定居数量的逐渐增多，福州话渐渐地就在集镇推广开来。到了明末清初，大批的福州人迁入秦屿，无疑又为福州话在秦屿的普及起到推动作用。这种方言岛现象在临县的浙江苍南也有两处，一是金乡镇，一是蒲门城。形成原因与秦屿相似，均为形成于明朝初年的军卫制度。明初，明王朝为了加强海防，在金乡设立了卫城，在蒲门建立了所城，派遣了大量外地官兵及其家属来此屯兵抗倭。金乡卫城和蒲门所城所用语言主体由实行屯兵制的抗倭官兵带来，经过与当地语言的融合，从而分别形成自己独特的“金乡话”和“蒲城话”。福鼎说福州话的另外一处就是台山岛，台山渔民均为长乐福清籍，故操福州口音。

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④ | 汀州话

最后说说福鼎的汀州话，有三处：一是靠近库口上游的双溪村落，有赵氏一家聚居于此，他们原从汀州迁来;二是磻溪赤溪村小溪自然村沈姓，上代从闽西迁来，后代人口繁殖，自成一族，至今仍说汀州话;还有就是离点头集镇五里许的碗窑村，聚居数百人，多数姓余，全村都讲汀州话。

▋ 方言是地域文化的重要载体，它忠实地反映了一个地方全部的历史和文化，你想继续深入地了解闽浙边区的历史文化，可以更深入地去了解这个区域里的方言。本组5篇文章只是从移民的角度，介绍一个粗略的轮廓，实为冰山一角，有待深入研究。

整个福鼎加起来
可以说是桐山方言最为常用
福州话的口音最为重
闽南语介于两者之间
而汀州话则较为少用

介绍完福鼎的这四种方言

-/再来谈一下现在方言上出现的危机/-

有没有发现现在很多小孩子都不怎么会说福鼎话了，包括很多青年人对福鼎话也是只知道日常，好多福鼎话的个别词语已经慢慢被遗忘，被普通话取代，只有去问那些七八十岁的“老人家”才能找到答案，这是一种危机！

很多为人父母的不让小孩子说本地话，包括在家里都是给子女说普通话，甚至觉得小孩在外面说方言会很没面子吗，觉得小孩子说普通话说得好是一种自豪。但是普通话以后迟早都会，本地话错过了小时候的最佳学习期，想再学习就很难了。导致很多福鼎人只会听不会说， 这个是引起福鼎方言发展慢慢下滑的一部分因素。

甚至在厦门等地区尽然出现了“说普通话，做文明人”这类标语。难道会说普通话才是文明人，说方言就不文明了吗，方言不是我们的标志，不是我们的根，不是家乡的水吗？

假如你是一个在外地打拼多年的人，许久没听到乡音。假如哪天遇到一个人，一聊知道他是你老乡，你心中多么激动。结果你送上一句方言，他说：“我听不懂，我不会说家乡话”。我想亲切感顿时减好几分吧。

在很多地方，包括苍南平阳，很年轻人开始自发组织发展传承本土方言。但是福鼎这边似乎还没有，所以我们要做第一批传承人。

我们

能为

福鼎方言

的交流与传承

做些什么？

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