福鼎周边都蓬勃发展了,为什么塘底不发展了!

弄香

都是贪心惹的祸

我心依旧

玉塘人不是鼠目寸光，也不是贪心，而是在等待时机。听说村建已经批下来了。

沧浪客2008

玉塘人很精明，有点同意。仔细一想，把玉塘不发展的原因归结为过于精明似乎不太恰当。若是十分的精明，像温州商人一般，玉塘早该进入飞速发展阶段。不至于到今天，出入行政村的仍是县道，高中学历以上人口比例低的可怜，村的财政收入又盈余多少，村中没有污水处理系统，没有大型公共娱乐场所（祠堂公祭场所除外），没有成规模的网吧，没有像样的医疗所……和国内、省内发达的村落一比较，差距有二十多年，总体上还在改革初期阶段。
玉塘人的精明，这次还是体现在与政府的讨价还价中，这种行为是玉塘人历来崇尚的团结对外意识再次表现。
玉塘人南迁进入福鼎已有六百多年，是福鼎的大宗族。解放前桐山、桐城一带流传这种说法：塘里夏，西门高，水流美林。这三大姓氏在福鼎算得上“望族”。例如，除了桐山县城外，仅有玉塘村有自己的城墙。据夏氏宗祠中的相关资料记载，城堡主要由夏氏族人集资临海建造，由此可见古代夏氏宗族的富庶。这里稍微解释一下临海建造的意思。在上世纪六十年代前，福鼎还未开始大规模的围海造田，东海的潮汐沿着沙埕港进入桐山，至虎头鼻-八尺门分流，左支进入江边、塔下，直至玉塘的东门外，潮水沿城墙西扩到西江堤坝。城墙就是顺着这水文流向修建的。
城堡的完工，极大地提高了冷兵器时代人们的安全感。这种作用有点类似闽西客家人的土楼，山西人的大院，无形中促进了居民的团结。城墙也给人独霸一方的心理优势，随着人口逐渐增多并不断迁出，宗族的认同感也逐渐增强。在散落村庄的人们眼中，玉塘人有种莫名其妙的团结，虽然也常常会见到夏氏宗族内部为了利益发生争斗，但外力一压迫，他们就立即转而对外抗争。
其实，自然环境只是促进团结的一种因素，更重要的原因是明朝倭寇入侵造成的惨剧，直接加强夏氏宗族的团结。明朝嘉靖年间，倭寇骚乱中国沿海城镇，玉塘也受其残害。今天，玉塘东门外的“义冢”，就是见证之一。那次入侵给夏氏宗族留下及其深刻的记忆，从此流传下了诸多习俗和禁忌。例如，清明时节用鸡血祭拜“义冢”先祖，中秋节车缸、放鞭炮等。由于当年，夏氏宗族中有族人私通倭寇，直接导致七十余人被杀害。夏氏先祖深受刺激，立下了谶语，并要求后人团结一致。此外，还四处延聘武师传授武艺。在上世纪八十年代以前，还可见到村中有聘请来的北港、金乡一带武师传授技艺。此后历代，族人渐渐习武成风，养了较彪悍的作风。这尤其体现在与外村的争斗时。在文革期间的武斗和随后八九十年代的几次村落纠风，玉塘人似乎没有输给其他村庄，其中的秘诀就是团结和习武。因此，民间有种说法，玉塘有黑社会组织。呵呵，若是真的有，早就给政府取缔了。而且，清朝以来，各地的反清组织屡屡冒起，例如福鼎县志里记载的金钱会。但在官方的资料和族谱里的记载，都找不到有夏氏后人参与这类黑社会的前身组织。
玉塘人的团结已经延续了数百年，在很大程度上了维护夏氏宗族的稳定和繁衍，尤其在动荡的年代里。在如今和平年代，这种团结是否可以用在其它地方？设想一下，名震全国的江苏华西村，天津的大邱庄，难道当地的村民不团结吗？答案显然是否定的，他们的团结主要是用在发展，而不是与外人、政府纠缠不清的争斗。
玉塘人这几年的收入增加很多，这给玉塘奠定了一定的经济基础，但这是否是带入良性发展循环的一次重大机遇，还是继续过着白天劳务输出、晚上三家店小酒陶醉的小农经济生活？（未完待续）
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沧浪客2008

哈哈，欢迎拍砖

偶尔

说真的,楼主说的很有道理的,每次同别人说起玉塘人的时候,
都是褒大于贬,说玉塘人不好惹了,外地人到玉塘村,最好守规矩一点,不然的话,你要吃亏了等等,但是说到聪明,精明,我不敢苟同,整个村庄,大学生好象不多吧!平常在田地里的比较多一点吧!从这一点说明,他们又很辛苦,生活过得很累!按照楼主说的,这样可以不可以称呼聪明,精明!
是一个大大疑问??同大城市好象格格不入!是自身的原因,还是外在因素,需要进一步的研究?

很想知道这次玉塘人与政府的讨价还价中,最终的结果怎么样?如果没有道理,在当今的社会里,"团结"两个字难道就可以了吗?