西昆祭孔

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　　2010年3月，福鼎管阳西昆祭孔典礼入选第三批宁德市级非物质文化遗产名录。

　　西昆村是省级历史文化名村，有众多独特的风俗，做为江南第一孔姓后裔村，祭孔典礼成为西昆村的文化特色，已列入宁德市级非物质文化遗产名录。

　　往西昆的车循着山道行进，一股夹杂着青草味儿的凉风袭来。管阳西昆村，位于福鼎与柘荣交界之地，曾是福州、福安、霞浦、柘荣等地与浙南往来的交通要道之一。全村有480户，共两千多人，而孔姓就有百来户，六百多人。据《孔姓家谱》所述：孔子第五十五世孙名克伴，明洪武元年（1368）征克福建，世袭右卫总旗。其后裔希顺袭补福建建宁右卫。永乐二年（1404）改屯长溪（治在今霞浦）柘洋里（今柘荣）。康熙年间，孔子第六十四世孙孔尚荣、孔尚志兄弟迁居福鼎县十七都西昆村，发展成至今的孔子后裔聚居村。

　　西昆是寻常又不寻常的村落，寻常在它就是我们日常所认知的村落，丛生的芳草，相闻的鸡犬，还有质朴闲聊的村人。而它的不寻常在于可以明显感知到一种气韵，一种厚重，一种说不清道不明的岁月底蕴。古庙与百年古厝错落分布，石板草泥路穿插其中，田野阡陌纵横。尤其是灰白斑驳的古厝外墙，爬满了薜荔，晒落了一地的碎光，晃荡了时空。

　　这里留下多处传统古建筑，孔氏家庙是其中之一，祭孔典礼就在这里举行。西昆的家庙坐西朝东，始建于顺治甲午年（1653），正如《论语》所言：北辰居其所而众星拱之。古人建筑讲究中轴对称，以寓方正威严之意，孔氏家庙中轴展开，外墙岩石叠磊，屋檐飞展，气度俨然，让人油然而生一种任岁月变迁、我自岿然不动的气魄和骄傲。现今孔庙的前面是一个大广场，正面对着这里的最高峰狮子山。大门石构，正中门楼书写“孔氏家庙”。大门旁一对石狮子，再两旁立有清光绪癸巳岁贡孔广敷等的旗杆石夹。跨进家庙大门，昂头可见到清乾隆皇帝钦赐的“至圣裔”金字牌匾。家庙内有戏台，戏台顶的藻井呈八角形，雕刻精美。正厅是族内重大活动的主要场所，面阔五间，进深四柱。正中为2006年刚立的孔子像，像前有香案。孔子雕像映着灯光，面容光洁，他的神圣让人产生敬畏感。

　　祭孔是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子而举行的隆重祀典，可追溯到公元前478年，最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。典礼开始，高喊：启户。家庙金铆红漆大门缓缓打开，锣一声长鸣，钟鼓震荡，见祭师们先鱼贯而入，其后他人紧随其身，像走进一个礼乐和鸣的理想王国。参加祭孔的西昆后生们穿戴红、黄、蓝、绿、橙等各色明朝服饰，每九人一排，共九排（意九九归一）组成“孔子巡游”方阵，整齐地站在孔庙殿前。众人按照辈分排序入庙，卑者在前、尊者在后，年老在前、年幼在后，各有路灯前引，大家步行至孔像前，众人归位，钟声静止，而后钟鼓笙箫齐奏。其音乐不同于流行乐的轻薄，摇滚乐的喧闹，它有着交响乐的庄严，古典乐的典雅，还有民乐的古韵，不由静心生敬，敛容去躁。

　　祭孔仪式时，主祭师洒水，其他祭师敬献贡品，而后族人代表依序敬香，再由主祭师念诵祭文“圣人圣人、至圣至诚、大玉成殿、金榜题名，宣王宣王、尚德高堂、文章郁郁、道德洋洋，统论三纲、品节五常、天地同久、日明同光。”夹杂了方言声腔的颂声，加之祭文乃四字骈文，让人单从耳听很难感知祭文内容，但仍能从那祭师的高腔肃颜和骈文独有的韵律中，感受到族人对先祖先师的尊崇和敬仰，和身为其后人的自豪和自信。

　　祭孔的最重要仪程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。亚献和终献都是献香献酒，程序和初献相当。初献帛爵，由正献官将帛爵供奉到香案。其后，祭师们正衣冠，洁手后，上前献帛爵和香酒，众人各行五鞠礼。俯身跪拜间才知道知与感二者之异，纵使书中如何描绘孔子于华夏文明的影响力，祭孔仪式如何庄严肃穆，但只有身临其中，才能感受孔式族人对先祖的尊崇，感受华夏儿女的寻根归根情结，感受那穿越千年而来的文化厚重。

　　最后敬献祭舞，舞毕再行跪拜礼，礼成，众人依序退散，秩序俨然，规整如书中所述。《论语》中孔子对正卿季氏“八佾舞于庭”的愤怒，孔子对礼乐秩序的严格要求，目的通过重建礼乐，达到感化人心之目的，进而实现礼义完备的仁爱理想国。而孔氏族人以他们对仪式尽善尽美的完成方式，来传承先师孔子的理想，表达对先祖孔子的敬虔，值得赞颂与学习。孔氏家庙的祭孔，一扫喧哗骚乱，整个氛围安静肃穆，让人不由整衣正颜。

　　有幸来到西昆，亲身感受庄严肃穆的祭孔仪式，也是一次灵魂的洗礼。依着柱子坐下，先看着孔子作揖慈颜，再望着青瓦屋檐，最后闭上双目，闻着檀香余味，任人群往来，神游天外。

　　作者：冯文喜、刘敏