管阳民间的 “乞丐愿”陋俗

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乞丐愿是管阳乃至福鼎全县民间迷信活动之一。
民间对乞丐愿的传说是这样的：在很久很久以前，有张乞公和李丐婆夫妇迭遭厄运，深陷贫病交加困境之中，挨着一年又一年缺衣少食的苦难日子，出于万般无奈，厚着脸皮，拖着沉重病躯，过着沿门求乞生活。由于遍体糜烂，臭气难闻，受尽人们的冷遇。谁见了他夫妇都要掩鼻、唾涎而避，哪有人捐资施食呢？夫妇俩眼见到了山穷水尽的绝境，正在准备了却残生之际，意外地来了一位鹤发银须老者，对受难夫妇施以神仙妙术，治愈了他们遍体疮痍。这位神仙给他们施术时，夫妇觉得浑身一阵阵发热，瘙痒难忍。翌晨，肌肤显得娇嫩无比，起身窥视睡处，无数鱼鳞似的疮屑落满草堆，夫妇互相庆幸之余，猛然想起普天下还有无数同病苍生，应想方设法为他们解除疾苦，于是，夫妇双双望空拜谢，祈祷救命恩师授予疗疮灵方妙术。果然，那位神仙大受精诚感动，当晚降临，使夫妇如愿以偿。这对善良的夫妇，从此变行乞为行医，足迹所到之处，无不深受病家欢迎。更值赞颂的是，他们对贫困病人格外关怀照顾，无钱买药者，一一解囊相赠。
乞丐夫妇死后，当地城隍悯其生前功多于过，上报夫妇三岔路口为神，玉帝恩准。夫妇俩尽管为神享受现成香火后，仍不忘黎庶疾苦，遇有疖疮脓疡患者，经医无效服药不灵的，他俩必在冥冥中施以神仙妙法，无不术到病除。
“讨圣米”必须是许愿者本人或亲属，大多数是由妇女进行，也叫“讨乞食米”。通常是在立冬前后开始，冬至前几天为高峰期，冬至后，无“讨圣米”者，而有还圣愿的人。“讨圣米”者，手拎一只红漆木制的专用桶，桶的一侧下端系一支大红棉纱带，插着点燃的神香，桶里放一只小酒杯和少许大米，人们一看就明白她要“讨圣米”，也不用讨者自我介绍。
过去，非亲非故的，只给一小酒杯的米；有点往来关系的，给一大酒盅（约三市两）；有点新戚关系、但属无远房不常往来的，也给一大酒盅；至于内亲关系的，给二升乃至五升为止。
而今，非亲非故的，给一大酒盅，有点亲戚关系的，给l~2升；至于内亲关系的，有数升乃至数斗之多。近年来，管阳乡“讨圣米”者越来越多，给者，也越来越体面。
随着人民群众经济状况不断改善，迷信浪费现象也不断“升级”。许乞丐愿时点一束神香，两支蜡烛，有的增添两碗蛋酒，择初二、十六夜晚更深入静时，在三岔口许乞丐愿，并请一位巫师， 口中念念有词：“张公公、李婆婆，病家弟子×××，因患××疾病，求医无效，服药不灵，请您二位神明，给施仙法妙术，病愈虔备供品、冥衣、冥钱……答谢神明宏恩。”
过去，还乞丐愿，用一篮或两篮米棵、一小块猪肉、一碟豆腐干、一盘米粉、两碗廉价鱼类和两碗酒，并用糙饯印上墨汁画成的冥衣、冥钱、棕衣、斗笠、草鞋等，在三岔路口焚化给乞丐神和乞丐孤魂。还愿完毕，东家把敬神供品加些配料烹调，让还愿先生、帮忙人等饱餐一顿，就算完事了。
而今，还乞丐愿，许多人讲排场，供品十几种乃至几十种，原由糙纸印制的冥衣、冥钱、棕农、斗笠等改用沽百油光纸印七雨衣、风雪衣、长统雨鞋等等，还焚化“冥通银行”行长玉皇、副行长阎罗王签章的“通用”冥币，面额壹亿圆至伍亿圆。愿毕，东家大设宴席，除请还愿巫师和诸多帮忙的人外，还请来近亲远戚和邻舍乡亲，连流动乞丐也受其热情款待。
作者：陶开惠