据考证，自唐代以来，历经宋、元、明、清、民国至今，无数迁客骚人、名儒学士登临...

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太姥山地处东南沿海，峰峦崒律，洞幽林深，为省内著名风景名胜区之一。民国郭白阳《竹间续话·卷二》盛赞：“吾闽多佳山水，崇安武夷、宁德霍童、罗源(福鼎)太姥山，其最著也。”郡人卓剑舟在《太姥山全志·自叙》也记载：“太姥古称仙都，殊绝人境。芙蓉之峰高插霄汉者，五十有四。日月星辰出没于万八千丈中，岩洞邃深，如天造地设，奇变万状。”二论可谓名副其实。故此“由来贤哲登此山者多有题咏”。据考证，自唐代以来，历经宋、元、明、清、民国至今，无数迁客骚人、名儒学士登临游览，留下数以百计的诗词歌赋，为明代谢肇淛《太姥山志》、民国卓剑舟《太姥山全志》以及当代周瑞光《太姥诗文集》所收录。由于史海浩瀚，难免遗珠，近三五年来，笔者留意收集，取得一定收获。共征得佚诗25首(宋诗1首，明代22首，清代2首)，佚文2篇(明清各1篇)，心力所注，喜获观成。今特整理成稿，公诸同好，以期片玉寸珠，归于统绪，待他年重修山志之时予以增补，期为海上仙山增光添彩。

笔者所发现的太姥山诗作中

年代最早的是南宋余复的一首

《题太姥岭》七绝

朔风吹发上招提，手拂藤萝步石梯。

笑语不知高处立，回头始觉万山低。

太姥山历代诗作虽多，但多为明清以后的作品，唐宋时期者屈指可数，余复诗作的发现，不仅丰富了太姥山的文化内涵，而且为研究两宋时期太姥山的历史风貌提供了难得的资料。美中不足的是这首七绝诗系从古田县杉洋镇清光绪二十二年(1896年)重修《余氏宗谱》中辑出，并不见于历代地方志记载，而且余复的诗文集久已亡佚，无从对照，故其真实程度尚待考证。余复，字子叔，宁德人。南宋绍熙元年(1190)庚戌科进士第一人，授实录馆检讨，仕至秘书省校书郎。是闽东地区历史上仅有的两位状元之一。

清代福州人郭柏苍、杨浚《全闽明诗传》收录明代福建籍诗人九百四十五家，诗作结为五十五卷。在这部鸿篇巨帙中，发现了王宇、许珌的三首太姥山诗作。王宇诗作见于《卷三十九·万历朝》。

《太姥山行》七律

闽天遥控古温麻，太姥云山接永嘉。

度岭僧归松际月，搴帷人出海东霞。

茫茫远屿防秋堡，黯黯疏篱卖酒家。

三十六峰青缥缈，香风吹落木樨花。

《龙井》七律

缥缈幢幡绿树低，山门斜路夕阳西。

古坛危跨千层嶂，绿水遥通九曲溪。

松际谷声清磬合，竹间云气小楼迷。

禅心已与尘缘断，不碍孤猿午夜啼。

此外尚有《秦屿》五律一首，与太姥山无直接关联，未予收录。王宇生世在乾隆版《福州府志·卷之六十·人物十二·文苑》可以找到：“王宇，字永启。闽县人。万历庚戌进士，官南刑部主事。擢武选司员外郎，奏免南都武弁赴北袭职，弁咸德焉，为建生祠于雨花台侧。擢山东提学参议，课士执法，为请谒不遂者中伤。归，行李萧然。”王宇工词赋，与屠隆、钟惺、谭元春、焦竑友善，并与谢肇淛、曹学佺共结诗社。著有《原斋集》、《乌衣集》。

许珌《拟登太姥歌》古风见于同书《卷四十七·崇祯朝二》。许珌(1614~1678)，字天玉、一字星庭，号铁堂，侯官(今福州)人。明末清初著名诗人。崇祯十二年(1639年)举人。入清任巩昌府安定县(今属甘肃省)知县，颇著廉声。许珌早负诗名，与名士王土祯、汪琬、施闰章、申涵光、陈维崧、周亮工交谊甚密，并有诗赋酬唱。王士祯论其诗“沉雄孤峭”，以为“百余年来未见此手。”时与王士祯齐名，著有《铁堂诗钞》传世。许铁堂这首古风意境奇特，雄浑刚健，允为历代吟咏太姥之上乘作品，可与傅汝舟《太姥山》古风二首相媲美。全诗如下：

《拟登太姥歌》古风

闽岳摇摇秀太姥，三十六峰点秋雨。

蓊葱其中真气生，即焉见闻皆上古。

太清初景空帲幪，白虹赤龙落神妪。

玄风剽疾林谷寒，万象娟娟胎灵溥。

峭壁直与苍穹衡，人间历历秦时树。

凤凰高枝饮啄驯，下产光怪五尺琥。

丹文蜿蜒意匪夷，踣镂泰华何须数。

南溟道理海水深，我欲乘之采香杜。

明人熊明遇《文直行书诗文集》中也发现有六首吟咏太姥风光之诗作，此外尚有一篇长达两千余言的《登太姥山记》，这对研究太姥山历史人文来说显得弥足珍贵。熊明遇(1580~1650)，字良孺，号坛石，进贤(今属江西南昌)人。明万历二十九年(1601年)进士，历官至兵部右侍郎，迁南京刑部尚书、拜兵部尚书，致仕后又起故官，改工部尚书。熊明遇率性耿直，因接近东林党人，与魏忠贤不合，故屡遭贬谪，仕途多有周折。其工诗善文，颇享时名，著有《绿雪楼集》、《文直行书诗文集》行世。据清道光版《福建通志·卷九十六·明职官》记载，熊明遇于万历年间，以“兵科给事中”任福建兵备佥事、分巡福宁道。另据台湾清华大学历史研究所徐光台教授撰文介绍，熊明遇治兵福宁期间，曾于万历四十八年(1620年)三月与五月两度登临太姥山，并留下“鸿雪洞”与“云标”两处摩崖石刻。依此类推，这组诗文也是作于同一时期。

这六首诗作根据卷目依次排列如下

《太姥歌》古风

君不见，东瓯之西西瓯东，高山大壑琐(锁)烟虹。我尝振衣千仞上，灏气出入摇鸿濛。浙江潮起赤城曙，岱岳岚飞沧海空。河庭紫贝鲛绡窟，瑶台金阙蕊珠宫。龙精噴雨松崖黑，飓母腾光石岛红。春湖十里青菱角，秋塘万片锦芙蓉。花落绿潭蹊窈窕，鸟啼红树径蒙茸。从新石罅开天敞，自古云标亘地雄。晃烺平吞杓斗下，鞬闭幽玄尺蠖通。一线光明溜乳窦，三垣气象卓螺峰。结构拟绝神明巧，汉殿秦房总未工。我爱此山难屡至，犹如雪上印飞鸿。且为署题鸿雪馆，武陵春水学仙踪。呜乎，闽海无鸿亦少雪，太姥万古高嶻嵲，精气凝成无毁灭。与君分疏如何说，但将空色无分别。须弥打碎作丘垤，翻干海水捞明月。

见于《诗卷六·五言律》之

《鸿雪馆(小注：太姥山新建之馆)》

欲种玄都树，希求煮石丹。

树开红雪落，丹熟白云寒。

列笋关银牒，攒茅护玉坛。

肉芝如可采，鸿羽愿高骞。

见于《诗卷十·七言律》的

《登泰(太)姥》共有四首

《宿玉湖庵》

为访桃花到碧山，洞门流水浪潺潺。

阇黎寂寞昏钟冷，佛殿荒凉古殿闲。

颇有细罗留夜色，宁无大药驻春颜。

今宵稳作游仙咏，太姥明登尺五间。

《上摩霄峰》

几作名山汗漫游，灵仙偏秘此边州。

炎方瘴净摩天近，涨海波澄浸地幽。

红日照来秦观旭，白云飞去楚峰秋。

蓟门直北狼烟起，回首兵戈不尽愁。

《谒太姥墓》

仙人委蜕石萝寒，倩得红云伴瓦棺。

落日荒岑孤鹤唳，回风曲洞老龙蟠。

名山不道无常主，瘴海偏能有大观。

请向中原悲往事，五陵松柏几堪看。

《入岩洞庵》

万丈丹梯独往回，杜鹃啼雨雨花催。

峰尖隐隐鸿蒙划，洞古阴阴混沌开。

潦倒年华勤拜石，纵横意气谩衔杯。

分明鸡犬云中现，我自秋槎泛月来。

根据徐光台教授的研究，万历四十八年(1620年)三月，太姥山新建馆舍落成，熊明遇初登太姥山，题名“鸿雪馆”，这在《太姥歌》和《鸿雪馆》二诗中可以得到印证。至于这座建筑物的用途，徐教授没有明确说明，熊明遇诗句也没有提及，就是太姥山历代山志中也没有丝毫记载。依据笔者的看法，“鸿雪馆”之“馆”应指道馆，是道家修炼隐居场所，因为《鸿雪馆》一诗字里行间处处流露着道教迹象，如“玄都树”(唐代刘禹锡有“玄都观里桃千树”句)、“煮石丹”、“银牒”、“玉坛”、“肉芝”等等，而这座修建于“太姥墓”旁的道馆应该与太姥娘娘信仰有关。如果这一说法能够得到证实，将对研究太姥山及其周边地区道教历史发展具有重大的意义。

正是因为熊明遇对这座亲自命名的“鸿雪馆”念念不忘，以至于致仕之后，在老家进贤县“军卫五千户地”附近，也修建了一座同样名字的建筑，作为自己“采薇之定居。”表达了对“肉芝如可采，鸿羽愿高骞”境界的期盼与追求。

《太姥山佚诗佚文补辑》一文杀青后不久，笔者又意外接触到几部古籍，发现了20余首明清时期描写太姥山的诗篇。其中的作者包括明末高僧即非如一，清初大臣陈名夏以及霞浦贡生吴国翰。内心喜悦，实难形容。特予以续补，以飧同仁。

据相关资料记载，即非如一(1616～1671)，俗姓林，福清县人，明末福清黄檗山万福寺住持。为临济宗32代高僧隐元隆琦高足。隐元东渡日本，即非应本师之召赴日，在日教化15年，中兴长崎崇福寺，开创了广寿山福聚寺，并协助隐元开创日本黄檗宗。即非所传的法系被称为广寿派，在日本佛教史上占有重要地位。根据日本黄檗山藏《宗鉴录派分》记载，截至1867年，广寿派的僧侣超过796人，属黄檗宗第二大派系。即非道德深厚，教化绵远，与泉州籍法兄木庵并誉为“二甘露门”。且长于诗文，工于书法，和隐元、木庵并称“黄檗三笔”，在日本江户时代的文化界影响很大。

如一《即非禅师全录·卷十七》

保存的这首五绝题目为

《登太姥山同廓堂法叔》

举头青汉外，跂足白云中。

帝姥知何在，仙桃醉日红。

廓堂应该也是一位僧人，辈分比即非高，可是生平已无可考证。日本有一位“廓堂”，却是文政时期(1818~1829)的僧侣，生活年代比即非晚了两百多年，并不是同一个人。

陈名夏，字百史，江南溧阳人。明崇祯十六年(1643年)探花，授翰林修撰，兼户兵二科都给事中。据陈名夏所著《石云居士文集》以及北京师范大学张升《论陈名夏与方以智的交往》一文记载，明朝倾覆后，陈名夏投降李自成，随后不久秘密潜回家乡。清世祖顺治元年(1644年)五月，福王朱由崧被拥立于南京，建立弘光政权。七月，南明朝廷下令缉捕投降李自成的官员，陈名夏被迫逃往安徽，几经辗转，于深秋进入福建境内，在太姥山遇见明末四公子之一的方以智。方以智与陈名夏既是挚友，又属姻亲，且同为复社成员，当即赠以盘川，帮助他从水路逃到江西，经湖北、河南，从睢州渡过黄河，在河北大名拜见同年成克巩。经成克巩推荐，陈名夏投降清廷，从此平步青云，扶摇直上，被授予吏部尚书、弘文院大学士，进少保兼太子太保。陈名夏于顺治十一年(1654)以“南党案”被清廷处以绞刑。

陈名夏流落太姥期间，蒙方以智赠金馈食，感慨万千，留有多首诗作述说此次情况。计有《太姥山下遇方密之，怆然别去》、《太姥山下风沙篇，别方密之北行》、《遇方密之于太姥山下，赠予金》三首。另有《太姥山送雅如》五律，与《风沙篇》一首皆存于明末遗民朱隗《明诗平论》一书中。

七言古风见于《二集·卷六》

《太姥山下风沙篇别方密之北行》

海上悲风沙作堆，荒荒遇子颜为开。

畏人不及言儿女，亡命何繇居草莱。

发犹上指须半白，但愿求方煮白石。

煮石不得成金难，相顾执手当岁夕。

见于《二集·卷十一》

《太姥山送雅如》

荒涂寒更苦，主我是通家。

数世凭风雅，残冬对雪花。

何人端下石，有鬼善含沙。

曾史名犹毁，呼天更自嗟。

雅如不是方以智字号，所指何人，已难查考。陈名夏流落福宁州期间，尚有一首《福宁州城外即事慰袁生》古风，为民国徐世昌《晚晴簃诗汇》所收录。

据记载，陈名夏在太姥山与方以智分别之后，二人南北分隔，各事其主，从此再也没能见面。“太姥之会”成为陈名夏人生的一大转折点，他对方氏念念不忘，而对自己失节也感到后悔。他寄给方以智的诗中就充满着这种复杂纠结的心情：

天末传书雨雪深，泪痕重下短衣襟。

首山仍是箕山节，东海终怜北海心。

稚子远行探虎穴，孤僧不死有人琴。

当年太姥轻挥手，让尔流离蚤入林。

陈名夏气节人品虽在当时颇有争议，而煊赫才名却为海内人士所共同推许。方以智为其诗集作序，称之：“百史为人魁岸杰出，多知至将，古所称倜傥英俊之士，方之蔑如。”顺治皇帝赞之：“陈名夏多读书，问古今事了了。即所未见书能举其名。”陈名夏是太姥山历代诗作者中官职最高的一位，所留下的诗作，也为研究明清时期这一区域人文历史提供了宝贵资料。

即非如一、陈名夏都生活于战火纷飞的明清更替之际，前者受师尊影响，与南明抗清人士多有交往，并秘密参加抗清组织;后者则是躲避追捕，进入人烟稀少、地处闽浙边界的太姥山地区，并碰到在这一带进行抗清活动的方以智。由此可见，当时的太姥山周边地区因为隔绝人寰，地势扼要，四方志士如夏完淳、刘中藻等云集于此，成为抗清主力所在地。太姥山下的白云山，是南明兵部郎中黄大焞殉节处。附近的沙埕港是郑成功、张煌言、郑彩(郑成功堂兄)屯兵之处，明监国鲁王朱以海、勋西王朱常湖都曾在这里活动过。

清代吴国翰《游太姥山》共16首

皆为五律

见于《蟫余诗钞·卷下·今体》部分

一

西岳与天通，累累石驾空。

千寻无径路，万壑尽玲珑。

蓝水流如故，仙灵象莫穷。

奇峰三十六，好手画难工。

二

五岳夸何用，兹山俯岱嵩。

秋澄露绝顶，夏午动岩风。

石气千年湿，云光百叠笼。

壮游恃腰脚，犹拟访崆峒。

三

结旅皆豪客，囊粮率短童。

兴浓初入胜，路险已凌空。

大地无边白，晴崖一片红。

欲寻厨午所，幽栖仰深丛。

四

向背峰难辨，东西路不分。

缘崖穿暗洞，扳磴滑痴云。

忽作飞升想，希符夙昔闻。

图经休更借，奇景览纷纷。

五

不惧荒唐甚，行寻太姥坟。

泉疑天上落，钟向雾中闻。

寺古萝封户，碑残藓作文。

苍茫唐宋址，感叹付烟云。

　　

六

人早骑龙去，峰犹化鲤朝。

烟岚新眼界，鼎灶旧山椒。

啸谷音三转，窥天线一条。

兴移忘日夕，前路问归樵。

七

乍登无上地，陟绝果摩霄。

星许何人摘，仙应是处招。

振衣凌鸟背，顿足跨鳌腰。

最是风萧瑟，销魂独木桥。

八

百尺天门上，虚窥下界遥。

沉冥诸籁绝，依约百灵朝。

云影金支动，泉声玉佩遥。

试看呼吸处，帝座近昭昭。

九

久信非人世，穷幽鬼魅亲。

胆雄轻绝险，景净乐秋晨。

邃壑灵蛇蛰，仙家老虎驯。

石台容夜梦，那复记凡尘。

十

望日临清晓，山虚海气通。

忽惊千嶂赤，遥滚一轮红。

坐石云披絮，凌崖帽落风。

老僧邀一饭，游兴正匆匆。

十一

鸿雪开寒洞，虚灵出鬼工。

瀑飞晴厂雨，叶卷石门风。

茗鼎煮天碧，秋衫翻日红。

挈将臣妾住，妙岂让岩翁。

十二

苍鸟人间异，相逢骇化工。

一寻香草秀，四足怪鱼红。

蓝觅当年种，茶森二月丛。

何时幽赏遍，写入锦囊中。

十三

安得五丁手，重开奥窟看。

缒幽悬百丈，破险入千盘。

海眼鸣涛沸，山腰架石宽。

巨灵藏胜迹，今幸偶盘桓。

十四

处处呈天巧，都凭想像神。

谈经原有佛，曝履定何人。

虚牝哀音满，危峦变态频。

蓬山终莫见，只此谢红尘。

十五

借榻僧房小，巡檐好景多。

白看山月出，红数佛灯过。

绕梦云归帐，惊眠衲击锣。(以驱虎也)

夜窗无个事，枕上盻明河。

十六

太息容成子，仙踪渺莫追。

山川终古异，登眺廿年迟。

作镇交闽越，长吟愧管蠡。

要知神秀宅，大造妙难窥。

《题邱古园太姥山名胜册子》

二气构瑰奇，群灵扫芜秽。雄我牛女天，怒遣六鳌戴。何季劳斧斤，乱劈千峰碎。一破阴阳胎，竞呈鬼佛态。四万八千载，茫茫迭显晦。自无只眼人，畴能识顶背。天诞古园翁，特使抉潜閟。健骨凝烟霞，清思萃藻缋。不忧茧足罢，要逐飞仙对。幽讨忘春秋，遐搜澈内外。乃开星宿胸，遍烛巨灵异。如披山海图，谲怪繁睹记。如铸九牧金，神奸献殊致。始悟造化奇，大力故儿戏。羡翁许掾俦，胜情超等辈。老眼穷纤毫，危步绝怖悸。十一度盘桓，胸中丘壑备。袖藏西岳云，纠集神仙字。从兹泄天巧，千秋助游思。尘肉愧余生，罕驰域外志。对此发狂呼，陟见别天地。请以公浚游，筇屐随指示。行当巢神山，容成或相迟。

吴国翰，霞浦人，民国版《霞浦县志·卷之三十一·文苑》有传：“吴国翰，字铁耕，邑拔贡生，小颖异，承其父芝圃孝廉庭训，应童子试，即以冠军游庠食饩。弱冠登拔萃科。时乃父任兴化、台湾诸郡教授，国翰千里省亲，得历览山川风物，著之咏歌。而欧山、兴安人士闻其名，延主讲席。课士之余，与其乡名流唱和，篇章益富。诗体薄风骚而轹汉魏，不作三唐后一言。书法真草隶三体，尤冠绝一时。年六十余卒。著有《蟫余吟草》，未刊。”

吴国翰出身书香门第，父策馨，字芝圃，为乾隆三十年(1765)乙酉科举人，历任本省兴化、台湾府学教授。吴国翰才情飘逸，以声律、书法见重于时，得到闽县孝廉林茂春(号畅园，进士梁章钜、举人叶申蔼之师)之赏识。他多次游历太姥山，与秦屿王面城(名世昌)交情犹笃，互有唱酬，尝赠以“握别江头雨洒衣，只今千里想容辉”之句。民国卓剑舟《太姥山全志》收录有吴国翰《方子又超游太姥归，具述山中之胜，喜而志之，以助卧游》五古，以及《望太姥山歌》七言古风，前一首为《蟫余诗钞》所遗漏。

细读吴国翰的这组格律诗，其格调虽不是很高，却对山中风物多有描述，如四足鱼(蝾螈)、素心兰、太姥茶之类特产，特别是第十五首，提及山中寺院击锣驱虎之俗，为其他相关文献所未见，从侧面也反映出二百多年前太姥山优越的自然生态环境。

明末文学家谢肇淛所著《太姥山志》是现存最早有关太姥山的第一部专志。这部山志是作者于万历三十七年(1609年)二月，应福宁知州胡尔慥之邀而成。志中共收录谢氏诗作21首，文3篇，数量之多，列历代游山者之冠。在谢肇淛《小草斋集》中，以上这些诗文均有提及，此外尚有7首为历代山志所未收录。

《小草斋集·诗集卷之十二》

《送林叔度游太姥》

江风吹别袖，念子去闲闲。

跨得仙人鲤，言寻太姥山。

秋潮随月长，夜鹤踏云还。

为乞茅君药，归来长闭关。

据福建师范大学教授陈庆元《谢肇淛年表》推算，这首诗大约作于万历十七年(1589年)，此时正值作者应会试不第，家居读书期间。与之后来纂修《太姥山志》整整隔了二十个年头。另外6首诗作均与太姥茶有关。

“诗集卷之二十八”

《日新上人惠太姥霍童二茗赋谢四首》

二十二峰高插天，石坛丹灶霍林烟。

春深夜半茗新发，僧在悬崖雷雨边。

锡杖斜挑云半肩，开笼五色起秋烟。

芝山寺里多尘土，须取龙腰第一泉。

白绢斜封各品题，嫩知太姥大支提。

沙弥剥啄客惊起，两阵春风扑马蹄。

瓦鼎生涛火候谙，旗枪倾出绿仍甘。

蒙山路断松萝远，风味如今属建南。

“诗集卷之二十二”

《雨后集徐兴公汗竹斋烹武夷太姥支提鼓山清源诸茗各赋二首》

疏篁过雨午阴浓，添得旗枪翠几重。

稚子分番夸茗战，主人次第启囊封。

五峰云向杯中泻，百和香应舌上逢。

毕竟品题谁第一，喊泉亭畔绿芙蓉。

候汤初沸泻兰芬，先试清源一片云。

石鼓水帘香不定，龙墩鹤岭色难分。

春雷声动同时采，晴雪涛飞几处闻。

佳味闽南收拾尽，松萝顾渚总输君。

这两首茶诗是在万历年间一个暮春时节，谢肇淛应徐勃之邀，与诗友郑邦祥、周乔卿等雅集徐氏汗竹斋品茶作诗。当场限每人作七律二首，对新采的武夷、石鼓、清源、太姥、支提五种闽茶进行评比。流传至今的尚有徐勃与周乔卿的诗作。

徐勃诗曰

北苑清源紫笋香，长溪屴崱盛旗枪。

洞天道士分筠筥，福地名僧赠绢囊。

蟹眼煮泉相续汲，龙团别品不停尝。

尽倾云液清神骨，犹胜酕醄入醉乡。

空斋不受片尘侵，试茗松间碧霭深。

石鼎寒涛终日沸，瓦铛甘露一时斟。

建溪粟粒追泉洞，太姥云芽近霍林。

总让灵源香味胜，白花浮碗涤烦襟。

周乔卿诗曰

乍听凉雨入疏棂，亭畔箫箫万竹青。

扫叶呼童燃石鼎，开函随地品茶经。

灵芽次第浮云液，玉乳更番注瓦瓶。

笑杀卢仝徒七碗，风回几簟梦初醒。

徐 (1570~1645)，字惟起，又字兴公，号鳌峰居士，闽县(今福州市)人。万历十六年(1588)举人。万历中，与曹学佺、谢肇淛同为闽中诗坛领袖，世称“兴公诗派”。家中藏书达七万余卷，著述甚富。周乔卿，名千秋，号一邱，兴化(今莆田市)人。风雅能诗，与谢肇淛友善。万历三十七年(1609年)二月，曾随谢肇淛及宁德崔世召同游太姥山，留有诗作。

后面提到的谢肇淛这6首茶诗，连同徐 1首、周乔卿1首，虽不见于太姥山历代山志，但近年来已为文化界、茶叶界所熟知，这为研究太姥山茶叶种植、制作历史提供了宝贵的文字资料。

在谢肇淛《太姥山志》、卓剑舟《太姥山全志》中还收录有徐 《送陈伯全太史游太姥山》、《送谢在杭游太姥山》、《送周乔卿同谢在杭游太姥山》、《陈维秦自太姥归谈山水之胜有作》四首律诗。

笔者从徐 《鳌峰集》中新发现一首七律

《送匡山淳上人游霍童太姥二山》

秦川故有两名山，不是方僧到亦难。

太姥仙踪寻旧址，慈皇佛典阅新颁。

云扶一锡秋登岭，月印千峰夜启关。

试与匡庐共题品，幽奇谁在弟兄间。

从诗中描写内容来看，“淳上人”来自江西庐山，不远千里，慕名来福宁州朝拜太姥、霍童，可见当时太姥山的名气已经不仅仅局限于省内，而是名闻海内的佛教胜地。“试与匡庐共题品，幽奇谁在弟兄间。”太姥山在闽人眼里，其尊荣气度丝毫不逊色于“匡庐”这座天下名山。

邓原岳，是与谢肇淛、徐 齐名的晚明福建诗坛领军人物。

《西楼全集》卷一中

也保存有一首《太姥山》古风

名山何崒律，阴洞亦逶迤。

古迹堕荒陬，世人那得知。

巍巍太姥山，形胜良在兹。

真疑鬼斧凿，恐是天工移。

乳壑窍以深，石壁峭而奇。

蛟螭忽飞翔，日月相蔽亏。

仙姥去已久，千载回幽姿。

丹砂化不存，蝙蝠大如箕。

欲作采真行，且接汗漫期。

道远苦莫致，临风徒嘘唏。

卧游学宗炳，披图聊自怡。

作者以太姥山远在海陬，路远途遥，不能前往观览，深感遗憾，所以只能仿效南朝画家宗炳，将景物绘成图画，“澄怀观道，卧以游之”。邓原岳(1550~1603)，字汝高，号翠屏，闽县人。万历二十年(1592)进士，初授户部主事，历官云南提学、湖广参议，终至湖广按察司副使。《明史·文苑传》附载于郑善夫传中。谢肇淛撰《邓汝高传》，谓之：“诗初学郑善夫，已又学七子，继而一意摹古，要以唐人为宗，末年益复宏肆。”

明末周之夔《弃草集·卷之三·七言古风》中保存有一首《题太姥卿云图寿樊紫盖公祖》。周之夔，字章甫，闽县人。崇祯四年(1631)中进士，授苏州府推官。南明弘光元年(1645)，复官给事中。南明政权覆灭，起兵抗清，被张煌言任为参军。周之夔生平交友甚广，与钱谦益及瞿式耜二人最为相契，著名藏书家毛晋亦出其门下。从内容来看，这是一首祝寿诗，祝贺对象是一位名叫樊紫盖的官员。樊紫盖，名维城，号紫盖，湖广黄冈(今属湖北)人。明万历四十七年(1619)进士，时任福建按察使司副使。据考证，樊维城在闽任职期间，恰逢寿诞，周之夔特地绘制了一幅以太姥山为题材的图画进献，并题诗其上：

《题太姥卿云图寿樊紫盖公祖》

海上神奇太姥山，仙掌突兀撑天关。

青云烂熳旦复旦，蛟龙鸾凤争跻攀。

西陵仙子人中杰，鹤驭衡庐拥幢节。

能以元气养民身，不啻玄霜与绛雪。

三台衡轴护文昌，五云华盖相辉煌。

尧时八伯曾庚和，今日重见垂铿锵。

卿云飞兮海水立，霍童乐奏群仙集。

公为斗极天中身，咳唾烟云成五粒。

笔者所收存的二首清代太姥山诗作，其作者分别是张际亮和彭蕴章，这二人生活年代相仿，彭蕴章只比张际亮年长八岁。

张际亮，字亨甫，建宁人。道光十六年(1836年)举人。鸦片战争时期享有盛誉的爱国诗人，时与魏源、龚自珍、汤鹏并称为“道光四子”。他与福鼎举人林纫秋、陈式铭皆有交往。生平喜纵览名胜，道光二十一年(1841)七月，曾游览太姥山。卓剑舟《太姥山全志·卷之十·艺文》收入张际亮《忆太姥旧游》、《林瘦云〈游太姥山图〉》两首五言古风。

《思伯子堂诗文集·卷三十》

《登太姥山摩霄绝顶》七律

搔首乾坤望八方，极天秋色暗扶桑。

千山势尽盘沧海，万石声多动夕阳。

洞壑幽蹊争窈窕，风潮戍火又苍茫。

登临肯问人间事，俯仰无端鬓有霜。

当时正值鸦片战争时期，英夷侵犯浙江、福建沿海，战事吃紧，诗人登临纵目，满怀心事，忧国忧民之情溢于诗间。张际亮对太姥山风光慕名已久，在道光十二年(1832年)，他与林滋秀邂逅京门，就曾赠以：“吾闻太姥山，秀出映南斗。苍茫天地初，白云幻众有。”的诗句。在福鼎期间，张际亮还留有《宿贯岭》、《过分水关寄芑川(刘家谋)》等诗篇。

道光二十九年(1849)二月，福建学政彭蕴章莅临福鼎，视察学务。在福鼎期间，这位后来位极人臣的吴中才子为“桐山八景”中的四景分别题句。由于公务在身，彭蕴章未能游览太姥山，留下“东有太姥西武夷，芒鞋一两平生思”的满腔遗憾，但他还是为太姥山留下了一首诗作、一篇跋文。《题王月船刺史光锷太姥山纪游诗》是彭蕴章视学泉州府期间，赠与曾游太姥山的泉州知府王光锷的。

《题王月船刺史光锷太姥山纪游诗》

别有神仙骨，名山借一枝。

峨眉萦旧梦，太姥纪新诗。

翰墨缘非浅，功名数未奇。

萑苻空大泽，不负拥旌麾。

彭蕴章的《太姥山图跋》，见于《归朴庵丛稿·卷十一》。这是彭蕴章在接受福鼎学官洪某馈赠《太姥山图》后所做的跋文。这幅图画出自福鼎著名画家陈九苞之手，陈九苞(1782～1859)，字筠崖，嘉庆四年(1799)增贡生。喜攻诗文，擅长篆隶，尤精丹青墨画。道光十八年(1838)，曾随翰林院修撰林鸿年册封琉球，赏戴五品蓝翎充宣诏官。全文如下：“余闻太姥之胜，按试至福宁，距二百里，未获游也。福鼎洪广文出《太姥图》相赠，则其学陈生九苞所画。披图览之，始知有所谓传声石、罗汉岩、滴水洞、棋盘石、九鲤石、象石、雷轰石、玉笏、摘星峰、鸿雪洞、马龙冈者。其最高为摩霄峰，其旁两峰插天，其中曰天门，其下即滨临大海，洵天下奇境也。虽不能至其地，得此图以当卧游亦差快意矣!陈生世修儒行，早践黉门。翰墨之缘，特其余事。夫自古文人皆须佐以阅历史迁，西至空同，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，所历江山，有以开拓心胸，故其文章独绝，千古画家亦然。陈生尝游关中，览太华、终南之胜，又随林殿撰鸿年至琉球。岛屿千重，洪波万顷，俶傥奇怪，皆入毫端，宜其画法苍秀，不落恒蹊也。余既爱斯图，又慕陈生曾乘长风破万里浪，其胸襟磊落有足多者。因题其后。”可谓翰墨丹青，相得益彰。

此外，笔者触目所及者尚有不少涉及太姥山的诗句。如：“乾坤戎马倚吴钩，犹忆当年太姥游。”(明末夏完淳《梦怀长公郭侍御五竺崔舍人》)、“太姥峰前家庆集，玉笙瑶瑟醉金尊。”(明末陈衎《崔连州挂冠志喜却寄》)、“闽山首武夷，厥配称太姥。”(周之夔《赠刘荐叔归长溪读书因便谒董师于蔡村》)、“归来结胜游，墨痕遍太姥。”(明林朝庚《瑞岩赠欧世叔》)、“山簇万峰连太姥，水环千涧下长溪。”(清初王子彪《山居晚步》)、“霍童寒食路，太姥梦游诗。”(清江湜《福宁寓斋杂兴二首》)、“穿云过太姥，冒雨游支提。”(清林直《送枚如之宁德》)、“安排支提与太姥，左右辉映海之湄。武夷太姥足未到，只有支提系我思。”(民国黄式苏《支提歌》)作为福建古代的名山之一，太姥山经常被世人所提及，笔者相信在以后的日子里，一定会有更多更吸引目光的诗文被学人们发现。

作者:半隐轩