《周易》思维体系初探

苍松 · 发表于 2008-3-1 20:54:48

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   受父辈的影响，本人自幼对《周易》充满着浓厚的神秘感和兴趣，在上个世纪“十年动乱”期间偶得筮书，后又多方收集各种解读《周易》的书籍。经多年不懈的研习，不但对《周易》术数中“纳甲筮法”有所了解，而且对《周易》的义理也有所心得。将在本论坛陆续发表本人学易心得绌见，以博众友一笑。
   《周易》是中华民族文化的主要经典，历来被众多的历史大腕人物奉为“群经之首”、“大道之源”。它旨在阐释宇宙、社会、自然、人生等普遍问题的内涵和外延。它第一次将中华民族的原始记忆和意象上升到极端理性的高度，并抽象的凝聚成整体思维、辩证思维和意象思维等基本思维模式体系。在这种思维结构模式体系下，经过几千年历史长河的陶冶、沉积，成为我们中华民族的思维习惯和潜意识。它奠定了我们中华民族的整体基因、价值取向和思维方式，长期和深刻的影响着中华民族的文化走向，乃至左右着目前中共中央的决策意识，这就是整体思维中的“和谐”和“中庸”。
   《周易》无疑是中国古代一部神秘的著作，似乎它的功能无所不能，有人说它是一部哲学著作，也有人说它是一部用来占卜的筮书。因此，在历史上就形成了周易学术的两大派系，一派是注重于其哲理的义理派，一派注重于其预测占筮的象数派。但是，不管是义理派还是象数派，对《周易》的整体思维、辩证思维和意象思维的认识都是统一的。
   《周易》的整体思维在书中十分明显，“三天两地而倚数，观变阴阳而立卦”。由爻和象数所筮占而成的64卦卦象，明确地包罗着天、地、人的万物之象，蕴含着“天人合一”的整体观。在《易传》中则明确地指出天地，人物都是自然中的一个整体，而这个整体中，有着许多相互关联的部分，有着相辅相成、相生相克的关系，而这些关系的运作是以“反复其道”的形式循环进行。因此，它强调在这个整体内存在着此长彼短，此涨彼消，此旺彼衰关系。强调着人物与天地阴阳的和谐、平衡，并把“太和”、“中庸”视为运动结果的最佳状态。因此可以看出，我们现在所提倡的“和谐社会”、“科学发展观”、“可持续发展”等观念，都是出自《周易》有机循环的“天人合一”整体思维方式。
   《周易》的辩证思维是以阴阳对立统一为基点，提出了世间万物包括日月、天地、寒暑、人体、草木等万物，都存在于阴阳之中。而这些万物的阴阳对立面又是在运动转换之中，刚柔上下、日月来往、寒暑交替都是阴阳消长的表现。阴阳消长变化的动因，一是“相摩”、“相荡”、“相推”的结果，既由阴阳对立面的相互碰撞激荡而造成的变化；二是“相交”、“相感”的结果，即由阴阳对立面的互相联系，彼此渗透而导致事物的变化。其变化的趋向是“穷上反下”，也就是我们常说的“物极必反”。明确阐释了世界上一切矛盾到达极点的时候，必然向反面发展变化的真理，变化的结果就导致“复，其见天地之心”的循环不息。
   《周易》“天人合一”的整体思维和辩证思维，反映了事物发展变化的自然规律，它所强调的“不易”和“变易”的哲理，更是代表着中国古代先贤们的思维所能达到的最高水准。因此，它对我们中华民族文化取向的各个层面都产生了深刻的影响。如中国古代天文学说“盖天”、“浑天”的宇宙观，就是充分运用太极式的整体思维。又如中医“四诊八辨”中辨阴阳、五运六气等藏象学说，也是导源于《周易》中辩证思维和意象思维。《周易》的这种思维方式，不仅主导着中国文化的取向，而且还有着现代的意义，据说美国人发明的电子计算机，就是从《周易》八卦中得到启迪。无怪乎普里高津会说：“现代新科学的发展，近十年物理和数学的研究，如托姆的突变论、重比化群、分支点理论等都更符合中国的哲学思想......中国思想对于西方科学来说，始终是个启迪的源泉”。
   《周易》的精神还陶冶了中华民族意识和民族性格，最典型的是乾卦中“天行健，君子以自强不息”的观念和“忧患意识”。这种自强不息的观念是我们中华民族文化中一种最突出的意识，它植根于高度自觉的社会责任感和勇于承担人间忧患的奋发情怀。“天行健，君子以自强不息”的命题，巧妙运用了“天人合一”的意象思维方法，把宇宙的不断变化和运行不息的刚健自然法则，引入到人类社会的活动领域。要求人们效仿大自然刚健精神，不畏艰难，不懈发奋，努力拼搏，以图一个人、一个家庭、一个民族、一个国家的自立自强。在几千年文化发展中，“自强不息”成了中华民族心理意识的精髓，它引导了一代又一代中国人“终日乾乾，夕惕若”，坚持不懈地为民族的“飞龙在天”而英勇拼搏。
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[ 本帖最后由苍松于 2008-3-1 21:10 编辑 ]