【福 鼎 赋】《福建日报》[ 2008年8月17日]文艺副刊

wusf

《福建日报》[ 2008年8月17日 星期日 ] —武夷山下 ■风雅颂

                                          【福 鼎 赋】

                                                                  吴守峰

       神州堂堂，礼乐衣冠。福鼎峨峨，吾土吾乡。女娲补天，石煮五彩，天成而灵鼎遗，福泽而黎民飨。桑梓置县，名授福鼎，天下莫与之争美。梧桐繁茂，龙岗凤架，地脉聚经纬风流。先人够劳，国祚延绵，市井城郭，卓尔不群。
       福鼎美，美在山海襟抱，物产富饶。居黄金海岸之枢纽，扼闽浙两省之要冲，通衢门户，台海相望。沙埕良港，孙文《建国方略》赞。晴川海滨，宾客海羽天风来。白毫银针，华茶至尊。黄鱼青蟹，国宴珍馐。槟榔芋粉糯松香，四季柚玉粒牙梳。膏腴之地，世人称羡，鱼米之乡，其乐何极。
       福鼎美，美在风光旖旎，人文绵衍。太姥名山，海上仙都。国家名胜，壮丽沧莽。峰奇石异，洞幽雾幻。汉武大帝，御册天下第一山；黎庶汉畲，纷夸山海大观园。旷古诸仙，骑鲸赴会，女神太姥，解民忧患。佛踪道迹，络绎可寻。摩尼遗教，光明摩霄。福瑶岛列，湖碧天净。嵛山草长，鱼跃鸥翔。西昆孔裔，诗礼传家。双魁状元，武功文采。翠郊吴厝，庭深宅阔。昭明古刹，晋塔凌云。
      福鼎美，美在精神振奋，天地人和。名士哲人，风雅无量。芸芸众生，坚忍不拔。福鼎男儿，山魂海魄。秦屿忠义士，振臂诛倭寇；玉塘青壮丁，操戈驱魍魉。福鼎女子，天生丽质。伲侬腔，柔语温言，俚俗调，神朗气清。斯地斯城，人间正道，劝儒乡贤，弦歌不绝。
      福鼎美，美在岁岁年年，魂绕梦牵。改革鼎新，开放福至。旗帜高擎，百业俱兴。活力魅力实力，竞争力力拔头筹；高度广度深度，包容度度量无限。海西新市，日新月异。
      福兮，苍生祥禧；鼎兮，社稷重器。福鼎之城，风云际会，汇中华复兴之洪流，趋城市崛起之大势，创和谐安康之人居，构平等宁馨之社会。奔小康，祈大同，福祉鼎盛，人间共期。
      惟愿福鼎，江河奔流，青史永铭！

小荷尖角

    写得不错，但也有用词不当之处：

    1、“石煮五彩”应改为 “石炼五彩”：因为“女娲补天的故事出自《淮南子•览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”“煮石”也有典故：葛洪《神仙传》中有个白石先生“尝煮白石为粮，因就白石山居”。但后者说的是道士煮白石当饭吃来修炼成仙的故事，用在这里不恰当。（石头用“煮”的方法是不可能熔化作为补天的材料的）

    2、“先人够劳”当为“先人劬劳”之误。（当属手民之误吧？）

    3、宾客海羽天风来：“海羽天风”不知语出何典？疑为杜撰。

    4、芸芸众生：这个成语大多用来指众多无知无识的人，意思跟“群氓”差不多，所以在此处用词不当。

[ 本帖最后由 小荷尖角 于 2008-8-22 11:26 编辑 ]

福鼎狼

楼主福鼎狼吗?

幻之影

福鼎市作家协会副主席?  :y45

gadfly

      又是小荷，专门给别人的文章找茬儿！不知小荷是不是干编辑这一行的？犯了职业病了！

      不过报纸副刊的编辑对文稿中的差错也要负相当的责任的，特别是比较明显的错误。

      实际上现代人古文修养都有限，写起诗词已经不易，若要写起铺陈辞藻的歌赋来，往往由于不能准确掌握文言词语的意义和用法，以及文言词汇有限的缘故，不是用词不当或不准确，就是勉强成篇却捉襟见肘。例如这篇赋中的“国祚延绵”、“卓尔不群”等词语就用得不一定准确。

      如果说有的文言词语的运用很勉强，那么，除了小荷小姐指出的以外，还有“劝儒乡贤”中“劝儒”一词也用得不当。因为在文言文中，此处“劝”的意思是“勉励”，但在古文中只有“劝农、劝学”而无“劝儒”一语，所以“劝儒乡贤”应该改为“劝学乡贤”才对。

[ 本帖最后由 gadfly 于 2008-8-22 23:24 编辑 ]

wdw89

一个个都好强啊

水天一色

没想到浪兄这么强，还有2楼和6楼也是高手

小荷尖角

答gadfly君：

       又是小荷，专门给别人的文章找茬儿！不知小荷是不是干编辑这一行的？犯了职业病了！
       ——答：看来我给人的印象颇为不佳，属于爱挑刺儿！不过还好没说我“鸡蛋里挑骨头”。

        实际上是因为对方真的有刺我才挑，依我的经验，肉中有刺是很难受的，挑出来就好了。当然不挑也碍不了大事，顶多溃疡成小小的脓包，一会儿就自己好了。

       实际上我的职业不是编辑，只不过整天跟文字尤其是文言文打交道而已。

       本来既然称为“论坛”就允许别人“论”的，你不同意对方观点也可以反驳。

      不过除了这句需要解释外，兄的其他看法弟是赞成的：

      不过报纸副刊的编辑对文稿中的差错也要负相当的责任的，特别是比较明显的错误。——这您说得很对，只不过那是对于资深的老编辑而言，年轻编辑往往自己文言文功底都不深厚。

       实际上现代人古文修养都有限，写起诗词已经不易，若要写起铺陈辞藻的歌赋来，往往由于不能准确掌握文言词语的意义和用法，以及文言词汇有限的缘故，不是用词不当或不准确，就是勉强成篇却捉襟见肘。例如这篇赋中的“国祚延绵”、“卓尔不群”等词语就用得不一定准确。——答：赞成兄的补充。是啊！福鼎设县是乾隆四年(1739年)的事，中华国祚已历数千年了，福鼎置县哪有那么大的所用，可以使中国“国祚延绵”？何况当时正处于康乾盛世，福鼎设不设县，中国当时的“国祚”正昌盛着呢！“卓尔不群”一般形容人，用于描写“市井城郭”也许会解释是“拟人”写法，但终觉不贴切。“神朗气清”单独用还可以，但辞赋是讲究对偶的，那就改为“神清气朗”平仄才对得更好。

      如果说有的文言词语的运用很勉强，那么，除了小荷小姐指出的以外，还有“劝儒乡贤”中“劝儒”一词也用得不当。因为在文言文中，此处“劝”的意思是“勉励”，但在古文中只有“劝农、劝学”而无“劝儒”一语，所以“劝儒乡贤”应该改为“劝学乡贤”才对。——答：同意兄的观点。

[ 本帖最后由 小荷尖角 于 2008-8-25 15:04 编辑 ]

小荷尖角

不过，先得再次声明：我对楼主这篇文章是先肯定的，我不是开头第一句就是“写得不错”吗？

这是真话，只不过为了指出缺陷，没详细说，现予补充：我之所以说楼主这篇赋“写得不错”，是因为首先本文立意好，富有现实的积极意义，不像有的“辞赋”只是模仿古人作无病呻吟状却又模仿得不像。其次布局、选材也不错。只是用词多有不当，主要是对文言词语理解不深、不准确，如果有个资深编辑加以修改润色就更好了。

wusf

一，关于“劝儒乡贤”   唐乾符二年（875年），“闽中之全材”长溪县林嵩登进士第，福州刺史观察使李晦表请改乡里名，为旌表贤良，唐僖宗于乾符五年诏改其故乡曰：“劝儒乡”，下辑五里，分别称为擢秀里、望海里、遥香里、育仁里和廉江里。清雍正十二年（1734年）霞浦建县。福建总督郝玉麟上奏朝廷：以桐山距霞浦县较远，管辖难周为由，议划劝儒乡之望海、遥香、育仁、廉江四里，单独立县。清乾隆四年(1739年)乾隆皇帝在奏章上题道：“应如所请，命县名曰：福鼎。”隶属于福宁府,县治设在桐山,又称桐城。《福建通志》总卷三《地理志》中述：福鼎“本霞浦县东北路地……乾隆四年奏析劝儒乡之望海、育仁、遥香、廉江四里置县，取名于二十都之福鼎山”。清嘉庆十一年（1806年），当时福鼎知县谭抡称赞“劝儒乡”道：“名儒辈出，民愿俗淳，忠孝节义，史不绝书，理学文苑，后先辉映，允称海滨邹鲁。”

二、关于芸芸众生  佛教指一切有生命的东西。一般也用来指众多的平常人。（参考资料：现代汉语词典（修订本）P1560）

三、关于国祚  福鼎先民，自马栏山石器时代开化，文明溯源、肇始三千七百春秋（马栏山，属新石器时期石器作坊遗址，位于福鼎店下巽城村，范围12.5万平方米，被列为福建省1949年以来文物考古工作十九大发现之一）。

[ 本帖最后由 wusf 于 2008-8-26 09:22 编辑 ]