福鼎方言琐谈

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福鼎古无县，清乾隆四年，才由霞浦县劝儒乡析出望海,育仁,遥香和廉江四里设立福鼎县。居民有汉族和少数民族（包括畲族和疍族---曲蹄），凡从外籍迁来此地定居的，离祖不离腔，都能说祖先家乡话。但时间久了腔调有些变。福鼎方言腔调复杂，可分为六个系统，就是桐山话,闽南话,福州话,汀洲话,兴化话,畲族话。 桐山话属福州话语系，是高,曹,徐,王四族桐山老说的话。语音特点是齐齿而没有撮口和舌叶音，例如：鱼念宜,雨念禹。城关近海居民有几个独特的语音：路叫（人弟），（厂昔）叫刺，桐山叫街（人弟），谷叫尺，海叫晦，石头叫石磊，惊叫吓（血恶切），肥土叫落刷。全省多数乡镇的人民如桐城,店下,白琳,点头,管阳,（石番）溪,硖门等多数乡村说桐山话，口音相同腔调稍异。例如：“这样,那样”，桐山方言叫做“鸭酱,鸭饷”，秦屿叫“将万,饷万”，店下叫“鸭酱牲，鸭饷牲”，管阳和十七都一带叫做“将失,饷失”。前辈人打灯谜“内无粮草，外无救兵”，谜底就是十七都方言“将失,饷失”四字。根据上述语言分布情况，说明桐山话实是福鼎代表话。另外和霞浦交界的地方，如（石番）溪的仙蒲,杜家,赤溪,吴阳,青坑,大洋,海洋,后坪一带的人，说话有霞鼎腔；和泰顺交界的地方，如管阳镇的（木者）楼,沈青,天竹，叠石乡的南溪,茭阳一带人的语音有鼎泰腔。 福鼎道地方言还有一个特色，就是用叠音字作形容词的很多，例如：形容色彩的如“白雪雪,黄微微,红橘橘,绿弗弗,乌溜溜,兰括括等；形容味道的如甜淌淌,辣啧啧,苦捞捞,咸柴柴,涩唧唧,香喷喷,臭馍馍等；形容形态的如直笔笔,歪斜斜,高孱孱,矮女女等；形容轻重的如轻屁屁,重块块（读平声）等。又如以“皇”字来表示受惊吓而发出感叹的有“皇天”,“皇角”,“皇角神”,“皇天爷”,“皇天姆”等，不明福鼎方言底细的人，还以为这是皇氏家族的人呢。还有专以“死人”来形容事物的，如死人重,死人轻,死人深,死人清,死人咸,死人话,死人肥,死人歹,死人笨,死人响,死人硬,死人直,死人臭等等，这是以死人二字来形容事物之极致之意。福鼎人惯用这样繁多的形容词，作为加强语言效果的词语，渗入日常谈吐中，随时随地都可以听到，这在其他省县是少见的。 福鼎说福州话的有两处，一是秦屿，相传古代有一家姓秦的人，原籍福州，肇居秦屿，离祖不离腔，都说福州话。以后他姓人来秦屿定居，闾里关情，时相过从，和人打招呼，为表示好感，都爱说对方的方言，因此受其同化也都说福州话了。一是台山渔民，都是长乐福清籍人，操福州口音，只不过秦屿“我”叫“外”，台山人“我”叫“伪”。 闽南话系统：贯岭,前岐,沙埕等镇和桐城的岭头，硖门的瑞云，白琳的郭阳，叠石的仓边,竹阳,车头,丹峰,库口各村的大多数人民都说闽南话，不过他们有些人同时也会兼说桐山话，完全说桐山话的人只占少数。 汀洲话系统，有三处：1,靠近库口上游的双溪村落，有赵氏一家聚居于此，他们原从汀州迁来，离祖不离腔，至今还说汀洲话。2,（石番）溪镇赤溪村小溪自然村有姓沈的，上代是从闽西迁来，后代人口繁殖，自成一族，至今仍说汀洲话。3,离点头镇五里许的碗窑村聚居数百人，多数姓余，全村都讲汀州话。 兴化话系统：沙埕隔海对面的澳腰一带人会说兴化话，相传其上代是莆仙渔民迁此落户。 少数民族系统话：福鼎说少数民族语言的有二，一是畲族，全市各乡村多有散布，多在山村聚居。男女一样苦干，同工同酬。在福鼎各地聚居的畲族，有雷,蓝,钟,吴,李五姓，只缺姓盘，服装方面，除硖门乡下尚有一部分畲族保持原来畲族装束外，其余各乡镇畲族人，现在都竞相时髦，与汉族基本一样，不穿戴其旧时镶花边的艳丽显眼的服装了。其语言仍是说全国统一的畲族话，但对外与汉族人打交道，都说当地汉族方言。另一少数民族是疍民---曲蹄，是广东,广西,福建内河和沿海一带的水滨居民专事渔业或转运业，解放前受封建反动统治压迫特别严重，“曲蹄爬上山，打死不见官”，只许水面船居，不准上岸盖房。真是上无片瓦，下无寸地。沙埕疍民也是同样没有例外。解放后，成立了水生大队，发展渔业生产，改进捕捞技术和设备，生产和生活不断提高，不仅在岸上盖起新式楼房，还盖了医院和学校。

yumen2664

我对福鼎方言不是很懂啊。。愧做福鼎人啊

0593it

在温州与同事相处，经常有接听福鼎朋友的电话，说福鼎方言，同事笑死掉了