福鼎昭明旅游景区策划概念方案

幻之影

福鼎龙山鳌峰景区(昭明文化主题公园)

2013.06

福泽桐川，鼎佑龙山，鳌峰观音，慈航众生，昭明浮屠，以镇温麻

第一章      旅游市场分析

福建·福鼎

福鼎，地处闽浙交界的闽东地界，毗邻浙江温州，依山傍海，是闽越文化发源地之一，

福鼎，古属福宁府，于乾隆四年置县（公元1739年），县治桐山，故称桐城。1995年撤县设市。

福鼎因闽浙边界“福鼎山”而名，(今为苍南县鹤顶山) 。

1.1昭明寺佛文化旅游景区发展前景

福鼎，人杰地灵，除了太姥山国家重点风景名胜区外，其佛教文化底蕴也非常丰厚，佛教文化作为人类传统文化的重要组成部分，在人类文明薪火传承的过程中，深深地沁润着人们的思想意识、生活习俗等方方面面，在人类文明史上构成了一道独特的风景线，已成为不可替代的重要人文旅游景观。

旅游既是一种经济现象，也是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。它所产生的社会影响，对佛教文化起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注。所以，佛教文化与旅游业的关系是互相联系，互相影响，相辅相成，共同发展的。开发佛教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展也有利于佛教文化的继承、传播、交流、研究和弘扬。
    福鼎昭明寺佛教文化源远流长，昭明文化主题公园的开发，为福鼎现代旅游事业注入了厚重的历史文化内涵，提升了福鼎旅游的档次和品位，对拉动当地经济发展起到较大作用，对配合福鼎太姥山景区的旅游发展也具有一定的积极意义。

1.2发展昭明寺佛教文化旅游项目的优势

清乾隆年间 ,福宁太守李拔 有诗《咏桐川》
桐山夹峙海门开，千里双江倒泻来，谁向中流资砥柱，洪波万顷一齐回。

1．区位优势

地理区位独特。

福鼎南距省会福州220公里，北邻温州不足100公里，东至台湾基隆142海里，104国道、沈海高速公路和温福铁路纵贯全境，水陆交通便捷。

文化底蕴深厚。

福鼎是闽越和瓯越文化发源地之一，自古以来就是闽浙边界经济文化交流中心和商贸重镇。深厚的道教、佛教、儒教文化和独具特色的畲族文化、饮食文化、茶文化等源远流长，群众性民俗文化活动丰富多彩，是全国文化先进县市。

港口潜力巨大。

全市海岸线长433公里，占全省的十分之一，有大小港湾41个，岛屿81个。沙埕港水深港阔，海域面积40多平方公里，纵深长达35公里，直抵福鼎市城区，万吨巨轮出入不受潮汐限制，是国家二类口岸和一级渔港。

旅游资源丰富。

福鼎依山傍海，“海上仙都”太姥山是国家重点风景名胜区和世界地质公园，有太姥山岳、晴川海滨、九鲤溪瀑、福瑶列岛等四大景区。以太姥山等为主要景区的“闽东北亲水游”线路入选“央视完美假期十佳旅游线路”，嵛山岛是“中国最美十大岛屿”之一。

2．客源市场优势突出，交通便利

昭明寺距福鼎市区仅五六公里，交通十分便利，依托本市太姥山景区、温州雁荡山景区及福州鼓山等邻近资源优势，其客源市场辐射范围达江浙沪、闽赣粤、港澳台等多个地区，旅游需求强劲，客源市场范围较广。

区内交通发达，国道、省道路纵横交错，县乡道路四通八达。沈海高速、沿海动车通道穿镜而过，距温州机场100公里，距福州机场230公里，借助福鼎交通的优势大大开拓了客源市场。

3. 昭明寺、昭明文化旅游资源吸引力强

（1）昭明寺乃千年古刹

昭明寺为福鼎闻名海内外的千年古刹之一，位于福鼎城区西北约五公里的鳌峰山，始建于南朝梁大通元年(527)，距今已近一千五百年历史。“千年之古”古寺古塔古观音，古树古井古台阶。

南朝梁武帝萧衍信奉佛教十分虔诚。据统计，萧梁之世，全国寺院有2846所，僧民82700多人，为南朝佛教的全盛时期。福建也不例外，梁朝创建的寺院，有纪年可考的就有27所，几乎都是梁武帝时建造的，但能够保存至今的却非常稀少，福鼎昭明寺就是其中的一座皇家寺院。

昭明寺为昭明太子萧统所敕建，题有匾额，故而得名。宋、明两代，历经火焚。明嘉靖十三年(1534)重修，寺内现有山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼、法堂、禅堂、藏经楼、净土堂、玉佛楼、白衣阁和砖塔等等，依然焕发着熠熠光彩，成为人们流连忘返的游览胜地。    寺内供有释迦牟尼佛舍利一粒，迎自斯里兰卡，为镇寺之宝。

昭明寺金刚宝塔

“造七级浮屠，以镇温麻” 昭明古塔为福建省最早寺塔之一，登塔顶可鸟瞰桐城全景。
福建省著名古塔之一的昭明寺六角金刚宝塔，塔身为楼阁式仿古结构砖塔建筑，塔基面积47平方米，共七层，为空心砖塔，塔内有螺旋式铁梯直上塔顶，塔高25.6米，塔身层层饰满彩灯望宝塔，有若明星汇聚，美妙无比，此外塔角还挂有四十个风铃，塔龛还放置三十二尊铜像，造型颇具特色，登上千年古塔远眺，山川城廓一览无余……

昭明寺“昭明夕照”为桐城八景之一

    广为赞颂的桐城八景之一的“昭明夕照”，便是从市区仰望西面傲立在鳌峰山上的金刚宝塔，在夕阳照耀下的绝佳美景。巍峨古塔，千年挺立。虽只七层，但在福鼎城关人心中，那是心心向佛的标志。

“动地千层塔，垂云万壑松”，“塔影西斜红日暮，炊烟起处是桐庐”，明签事林爱民、参政游朴等古代名人均有诗赋。清乾隆翰林院编修何西泰游寺留诗曰：“我来访胜招提境，断碣犹存帝子名。地是上方尘世隔，座闻清磬道心生。文章六代辞华尽，宝塔千秋感慨平。不用登临更怀古，寒流东去夕阳明”。

诗人的美妙诗篇描绘了一副美妙的山水画，每当日落时分，古塔在雄伟的寺宇、青翠的松林衬托下，给过往的人们产生一种仰望天阙的神圣感，人们在赞叹、敬畏、神往之余，对蕴藏在其身的诸多神奇故事亦感新鲜。另有太子读书台、飞翠亭遗址、慧明舍利塔等景点。
                                                                                                                                    

（2）厚重的历史文化积淀

昭明太子：萧统（公元501-531年）
南朝梁代文学家。字德施，南兰陵人，梁武帝长子。武帝天监元年，立为太子。

昭明太子，生逢乱世，厌恶争斗，少有才气，笃信佛教。喜读书，性仁厚，爱山水，通释典。

隐居昭明寺后，分《金刚经》为三十二品，招聚文学之士，主持编撰《昭明文选》三十卷，奠定了国学之基础，对后代文学颇有影响。

“本是西方一衲子，奈何生于帝王家”未即帝位而卒，终年三十。谥昭明，世称昭明太子。

佛讲缘分，在中国历史的南朝梁代， 鳌峰山的灵秀蕴藉与昭明太子的聪慧虔诚有了一个令人激动的交汇，孕育了一座宝刹，抒写了一段传奇……

鳌峰传说：

相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，它们偷吞了海里的龙珠，变成龙头鱼身，称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日熬游大海嬉戏。是龙之九子之一，龙头鱼身，乃镇水之物。

桐川与龙山两溪交会，逶迤龙山山脉，突起一峰，傲视大海……

不知何年，有仙人经此曰：“此千年难遇之宝地也！”仰天呼之：“此龙鳌也，五百年后必有贵人卜居，开此宝地而使香火旺盛，荫及一方膏胰之地而扬芳千古！”呼毕化清风而去……后人，称此山为鳌峰山。

鳌峰山状如大鳌出海，距今福鼎市城关约五公里。鳌峰山海拔约560米，四面绝壁凌空，极为险峻；苍松古柏围护，翠竹葱茏掩映，奇花四时长春，堪为龙山福地……

鳌鱼观音典故：

传说南海之滨出了只吃人的「金鳌」怪物，头生似龙，似鱼非鱼，似龟非龟，见人畜吞食，残害百姓。观世音菩萨得知后，用计收伏了它，并对百姓说：「我给你们将这怪物擒获，你们尽可能重归故土安居乐业。如今我要南海去了。」说罢跳上金鳌之背，浮在水面一路向南海而去。百姓因感观世菩萨大恩，建造寺院，塑起观音踏金鳌的法像，虔诚供养，永久无衰……

（3）依赖党的政策，高僧法师的集体努力

由于年代远久，殿宇毁坏不堪。改革开放以来，在释青芝、释界空法师的带领下，全寺僧众艰辛创业，重兴寺宇。

1983年，有星洲广平法师锡迥祖国观光，参拜昭明寺，见古塔、大殿势将倾塌，归禀宏船大和尚，叨蒙济款重新修建。同时清三十三尊铜佛安供塔龛内。经重新修建，已恢复旧观。总占地面积近30亩，其塔基面积47平方米，塔高25.6米，为楼阁式仿木结构，空心砖塔。塔内设有扶梯。塔后复修的藏经阁为砖木结构，高24米，面积840平方米，古色古香，壮观巍峨，为闽东之冠。

1989年列为县级文物保护单位。

佛历2541年（1997年），复有星洲远藏、法麟、法辉等法师锡迥祖国朝圣，挂搭昭明，爱其山水秀丽，帚为发动善信，来此启建水陆功德，献资修建禅堂、玉佛殿等。新建的藏经阁仿古装潢，光彩夺目，气派非凡，高达17.4米，揽地八百四十平方米，三层结构。阁内藏有佛叫著作和古代名人名画，也有当地名人赵朴初、虞愚、谢义耕等手迹。

时任住持：界空法师，

释界空，俗名林金文，福建省福鼎市人，生於1958年8月6日，1976年出家於福鼎市昭明寺礼上世下行法师为师剃度出家，潜心向佛，历经磨难。1983年毕业於中国佛学院灵岩山学院，后在中国江苏省苏州市戒幢律寺受具足戒。1982年任昭明寺监院，1993年任昭明寺住持，2001年正式晋院升座，成为名闻四方的佛学大师。

现任福鼎市昭明寺住持、 福建省福鼎市佛教协会副会长，福建省佛教协会副秘书长、福鼎市昭明文化研究会会长。

北有“武少林”，南有“文昭明”——界空法师

    “很多人向我提起说，北有武少林，那么，我们南方，完全有条件，有基础发展一个文昭明。
文昭明的说法，我们福鼎最合适。提法是好，但实施起来很难，如果能实施，不公有益于福鼎文化，也有益于福鼎旅游、经济发展，既是个文化、民生大工程，也是个民心工程。”

4. 昭明寺在福建佛教寺院中的地位

福建佛教历史悠久，高僧辈出，寺院林立，文化内涵十分丰富。福建禅宗在整个中国佛教禅宗发展史中占有举足轻重的地位。佛教三宝之一的“僧宝”，是延续佛教传承的重要载体。昭明寺自太子开山敕建千百年来，涌现出一大批深谙佛法、弘宗演教、启迪民智、爱国护教的知名禅僧。他们为传承昭明寺“自昭明德、孝慈悲慧”的优良传统，乃至为弘扬闽东佛教文化事业的发展做出了重大贡献。其中佼佼者大约有7位。

1、宋代惟精禅师，2、明代慧明禅师，3、明代广性住持，4、民国智水和尚，5、新加坡宏船长老

6、新加坡广平法师，7、中兴之祖青芝法师。

昭明寺在一千多年的历史长河中，涌现出许许多多的优秀僧才，由于史料缘故，未能尽述。

福鼎陆地面积1500多平方公里，但大小寺院三四百个，平均每4平方公里就有一座寺院，可见福鼎佛教文化之兴盛。昭明寺是福鼎佛教的祖庭圣地，于此打造佛教文化展示区，不仅有利于向全世界展示中国佛教的有形之象，也有利于促进福鼎文化产业的兴盛发展。

5. 昭明寺佛教文化旅游区保护、开发的必要性

1. 昭明寺景区旅游现状

昭明寺佛教景区对配合东南地区的寺院旅游资源有着十分积极的作用，2001年《福建省旅游发展总体规划》认定福建旅游资源的总体特色为“山海一体、闽台同根、宗教多元、民俗奇异” 。

昭明寺曾为宁福地区第一皇家寺院，对南方佛教的发展产生过重要影响。正是因其创建，福鼎龙山周围地区成为了当时宁福地区的佛教中心。现在昭明寺虽然也在开放和接待游客，但由于其开发程度低，市场还不热，仍属于待开发之列。

2. 佛教文化保护的需要

佛教文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中华民族的民族性格、思维方式、行为方式、信仰追求、文化艺术及生活习俗等方面都产生了极其重大而深远的影响。佛教文化在精英文化层面上体现出的是佛法僧三宝，是佛教信仰、教理、经典、组织、制度等，而在佛教仪轨、文学、绘画、书法、建筑、雕塑、音乐等形态中，则大量体现了具体的、种类繁多、各呈异彩的非物质文化遗产。对昭明寺地区进行以开发、保护的方式进行维护，有利于对古迹的修缮、对旅游和佛教非物质文化遗产地弘扬和传承。

3. 现代社会政治经济高度发展的需要

第二章     福鼎昭明寺旅游景区开发方案

2.1开发方案构想及市场定位

本案以继承与开发同步，传统与现代同步的理念。

以昭明寺宗教景观为核心，以昭明文化为底蕴，以盛唐建筑为载体，把福鼎昭明寺旅游景区打造成为主题公园，将规划：昭明文选与传统国学研修区、善本孝亲体验区、地域文化交流区和佛教文化展示区。

本案按照二十一世纪现代都市人的生活方式、情感节奏、度身订做，漫步在昭明寺旅游景区，仿佛时光倒流，犹如置身于盛唐的繁华，但每一步跨进都能体现建筑与装饰的传统典雅与现代时尚的交融；每个人都能体会昭明寺景区独特的魅力，该景区将成为具有福建省佛教历史文化特色的旅游景区。必将对全国及海外旅游市场产生极大的吸引力。

2.2建筑布局

以历史的真实性为原则，以文化的延伸性为辅导，以资源的客观性为依托。

取福鼎龙山鳌峰的地域文化，结合鳌鱼观音的佛教文化，和昭明寺塔的昭明文化，三者合一。

三位一体，有效布局，形成大规模综合型的宗教文化旅游区。

鳌峰山海拔约300米，位于桐城西龙山山脉，

依山就势，塑造外在造型与内在文化的交融，达到自然理念与佛法应用文化的相融并摄。

以观音，善财，龙女，莲花等为元素，以水为帘，以雾为幕，制造出海山仙境的效果。

福泽桐川，鼎佑龙山，鳌峰观音，慈航众生，昭明浮屠，以镇温麻。

1、福鼎文化广场

以中华传统的福文化，神圣的鼎文化，龙山、鳌峰为题，开拓福鼎人自己的本土地域文化。

龙山是福鼎城市的后花园，通过有形，有意的景观布置，携以更美好的阐述。

如以牌坊、福字、铜鼎，组成“福·鼎”文化概念。鼎的基座雕刻石龙，以喻背枕龙山，主道两边种植梧桐树木，梧桐具有引凤之意、祥瑞之征。梧桐意喻桐山城等等……

2、鳌峰观音广场

通过龙山、鳌峰的文化传说，结合鳌鱼观音的佛教文化。如以鳌鱼观音，童子龙女，地宫，飞天柱组成鳌峰主景。鳌峰山是城市的后山花园，坐实向虚，背山面水的格局，起到涵养水源的作用。
观音镇鳌，慧海慈航，昭明夕照，鸟瞰桐城。

3、昭明寺院建筑群

以天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、金钢宝塔、为中轴线，左右伽蓝、祖师殿及围廊为翼的昭明寺佛教文化为基础，辅以规划开发国学研修区、孝亲体验区、文化交流区。以寺院金钢宝塔为中心，重建昭明寺的古代建筑群体。 昭明文化，皇家寺院，千年之古，薪火相传。

4、龙山长廊景观带

                             

2.3整体设计构思

福鼎龙山鳌峰景区定位是建设一座具有崇高地方文化品位、独特宗教建筑风格、依山傍水的4A级绿色生态景区，一座集文化性、神圣性、休闲性的现代化寺院景区，是福鼎市文化交流旅游、健身养生朝圣的城市后花园。

福鼎龙山鳌峰景区建设坚持“以人为本，以文为魂，以绿为源”，打造地方生态型的现代的山水园林旅游景区。浓缩福鼎山川之美，聚集龙山文化之魂。以山水交融、亲近自然的建设理念，构建“一带，两场，多建筑”的景区景观大格局，即龙山长廊景观带、福鼎广场，鳌鱼观音广场，大悲观音地宫、昭明寺院建筑群、昭明寺古塔等。

福鼎广场将“福和鼎”融为一体，场内景观内涵丰富，设计独特，福鼎文化的丰富文化内涵集中体现于广场的特定空间。“中华福字大观”、“中华宝鼎”、“龙山福纹”等景观气势恢弘，极富创意和视觉冲击。

按照一路一特色的思路，景区道路绿化做到了修建一条道路，营造一道风景，靓丽一个窗口。运用现代文化和传统图案，近、中、远相搭配，形成四季常绿、三季有花、视野开阔的道路绿化风景，创造出“人在车中坐，车在园中行”的景观效果。

（一） 福鼎广场

     福鼎广场是一个以“福鼎文化”为主题的文化广场。 在广场的中轴线上， “中华福字大观”和“福鼎擎天”的标志性雕塑一字阵列，展示了“龙山之地”的悠久历史文化和现代福鼎人继往开来的福鼎精神。广场主要有三个看点。

1.福鼎擎天——主景铜塑位于福鼎广场中心，届时由美院雕塑系设计监制，以佛家南派明清风格造型，表达福驻鼎重的地域文化，象征着幸福源泉，鼎力相助，预示着福鼎的美好未来。“福鼎擎天”连同底座总高9米，是国内少见的大鼎，青铜铸造，近看厚重，远看雄壮，有福泽桐川，鼎佑龙山之意。这一景观连同周围的中华福字大观、福鼎牌坊、飞天石柱阵、福纹浮雕等景观共同凸现出了中华第一福鼎的神韵。

  2.百福绿化——“中华福字大观”  福文化中国独特的，广场中心一个巨大的绿化福字，四周摆放99块刻有不同时代、不同书体、不同福字的玉石。在中国民族意识中，九字为大，九九为尊。

  3.福鼎牌坊——四柱耸立，八方庄重， 内外四对楹联，横批“福泽桐川，鼎佑龙山”，展现福鼎文化气韵，建设新颖简洁的时代牌坊，福鼎特色，周围种植梧桐树木，融植物、雕塑、水系等。

（二） 鳌鱼观音广场

1.   飞天迎宾

从福鼎广场到鳌鱼观音广场之间，设计一条以飞天相迎接四海宾客的大道，中间为鳌鱼池，两边为八根石柱，上擎八尊飞天，形态各异。

2.   鳌鱼出海

鳌鱼是一种神化综合性的神兽。龙头、鱼身，带有四脚，作为吉祥物之用。把鳌鱼、卷浪的动势雕出，表现海出鳌龙，争作上游的气势。鳌鱼还有象征文章显达，准发科名之应，事业如意顺利，独占鳌头的寓意。

3.   观音镇鳌

主题观音设计：(双面观音，阴阳双鱼)
以佛教观音文化为魂，莲花基座代表纯洁和谐，观音代表大爱慈悲，塑造生态、佛境、人文的庄严圣地。

构筑“佛法庄严的鳌鱼观音、慈航众生” 的设计主题，依据佛教观音文化的经典传承，利用现代的设计理念和设计手法， 将雕塑多重要素巧妙的结合。

4.   善财龙女

在观音塑像的两边，有一对童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。

华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成菩萨。在文殊指示下，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。在洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。

妙法莲花经记载：龙女，她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的有名人物。龙女自幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上当众示现成佛。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右近侍。立于莲台之上，头戴花冠，偑饰璎珞，披帛而下飘于体侧，下着小红裙，如人间少女，龙尾绿色，隐没于波涛之中。

观世音菩萨这一男一女的近侍，又多少给人以某种神奇的遐想。有了这两位年轻助手，观音神力更宏大，佛法更无边，也因此身价倍增。

5.   大悲地宫

……方形地宫，圆形平台，外圆内方，八面圆通，四方中直。（四周阴刻昭明金钢经文）

莲花基座：

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。

莲花与文化关系最深的是中国，莲花被崇为君子，认为它洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，

在中国文学里，有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。与莲有关的诗词歌赋不计其数。

莲花也是友谊的象征和使者。更有“藕断丝连”、“一品清廉”、“连生贵子”等谐音取意。

（三） 昭明寺院建筑群

规划：昭明文选与传统国学研修区、善本孝亲体验区、地域文化交流区和佛教文化展示区。

设计力求简洁大气，契合整体景区的文化和自然氛围，营造安静而祥和，通达不二的意境。

显化宗教之灵性，与静、敬中领悟生命的智慧。

1．昭明寺景区主要功能分区（占地约200亩）

1、  昭明文选与传统国学研修区: 主要功能在于为研究、保护、传播昭明文选及传统国学提供平台。

2、  善本孝亲体验区: 旨在于倡导善文化、孝文化与慈爱文化，传播传统优良道德，为个人、家庭提供善本孝亲文化体验服务，劝导人心向善、家庭和睦、社会和谐。

3、  地域文化交流区: 则为文化界人士提供一个研究、交流福鼎地域文化、行业文化的公共场所，为文化部门略尽绵薄。

4、  佛教文化展示区: 以宗教朝拜、佛文化禅修、历代高僧碑等为一体的国际佛文化旅游景区。

5、  入口综合服务区: 停车场、纪念品销售、便利设施、游客接待中心等。

2．昭明寺宗教文化旅游内容

   ⑴佛教观光旅游：昭明寺是福建佛教的祖庭圣地之一，集佛教思想、昭明文化、古建艺术于一体，包括鳌峰山传说、佛事活动、建筑艺术及僧侣生活习俗等。色彩神秘，对非佛教信徒观光者参观佛教建筑艺术、参观各种佛教仪式、体验神秘的佛教气氛有极大吸引力。

   ⑵佛教朝拜旅游：朝山进香是佛教信徒和香客的经常性活动，也是佛教旅游的基本内容。其优势在于它的持续性和回头率。

   ⑶佛教生活习俗旅游：僧侣在佛教戒律下的日常生活对现代旅游者来说是非常神秘的，他们的独具风格的衣食住行，对旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望亲自体验，为旅游者开辟模仿僧人日常生活的旅游项目，如禅修营、素食斋饭等，受到了越来越多游客的喜爱。

   ⑷佛教修学旅游：佛经研读、僧人讲堂已日益受到企业、佛学爱好者及旅游大众的青睐。

   ⑸修养、疗养旅游：昭明寺南接太姥山，北近雁荡山，东面大海，西枕武夷山脉。处于东南沿海通道之中。桐川和龙山，两条南北溪水纵贯其东部桐城，形成枕山面水的分布格局。夏季凉爽，空气清新，为久盛不衰的修养旅游胜地。将佛家修身养性的思想与养身观念融入旅游者的休养、疗养活动，形成大有前景的康体养身休闲旅游。

（四） 龙山长廊景观带

根据实际山形地理及地域人文作景观布置，打造一条“天然氧吧”的景观长廊。

第三章  市场客源分析及营销策略

定期在福州、厦门、温州等周边地区进行昭明文化园旅游促销活动，并借温福高铁、沈海高速等及港台航线等将客源市场辐射到长沙、南昌、上海、杭州、温州、宁波、广州、厦门、海口、南京、深圳、武汉、港澳台、东南亚等地。与长三角经济区域城市、珠三角经济区域城市进行广泛合作，实行资源整合、景区互动。多举行相关的水陆大会、开光法会、浴佛节等相关宗教活动，让中外宗教学者、宗教文化爱好者对昭明寺丰富的宗教文化旅游资源有更深层次的了解和体验。还可邀请全国各佛学院的历届校友来昭明寺，对昭明文化的考察，邀请海内外名山大刹的方丈开坛讲经，以对客源市场形成强大的吸引力。

随着海峡两岸的交流、沟通，大量的台湾游客涌入内地，使旅游市场中的台湾客源出现了迅速增长的势头。其中，宗教旅游尤其占有相当大的比例。福建是台湾同胞最主要的祖籍地，仅一水之隔，台湾的宗教信仰与大陆是一脉相承的。开拓台湾客源市场对福鼎市宗教文化旅游开发与两岸宗教文化交流有极大的积极作用。

开拓新加坡等东南亚客源市场。新加坡华人占70%，而昭明寺之前就有新加坡宏船长老、广平法师等鼎盛之期，已有很好的交流基础。福鼎宗教文化旅游对开发海外市场也具有积极影响。

  后记:

昭明寺古塔印象

眷念家乡的人，无论身处何方，家乡的风景，永远烙印在心中，

神奇的太姥夫妻峰、巍巍的昭明古寺塔、还有桐山溪的石板桥，

离家多年的游子，归来远远地又见那熟悉的古塔，

一股胸中的暖流，即刻在涌起……

桐城，你好吗？ 你会情不自禁地呼唤，离别太久的故乡。

军人商人、学子游子、许许多多的朋友，都有这样感受……

有位曾在海岛当兵的兵哥，第一次回家探亲，

透过车窗看到昭明寺古塔，情不自禁，热泪盈眶……

那座屹立在城西鳌峰山上的宝塔，是桐山城古老建筑的标志。

你在县城的任何地方、任何角度，都能够感受到她的倩影，

就是这一道风景，让人感到无比的安谧和温馨，

她似乎成了城里人心中，吉祥的象征。

昭明寺古塔，是久远的历史……早在没有建城的一千五百年前，

鳌峰山就有她的神韵，傲视龙山群峰，俯临桐川江海，关注人间烟火。

南朝太子倡建的寺塔，给桐山带来了福祉的歆香。

这传说中的真假故事，依然是那样的美丽……