一条龙灯抹不去的乡土乡情

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　　一到南镇，天色已渐暗。一排排船儿，静静地泊在雾儿笼罩的渔港上，岸边高挂的红灯笼，告诉我们：当年的“桑美”之痛，虽然久久不能忘怀，却已渐渐远去;然而接下来，元宵夜的一场民俗大戏，正在徐徐地拉开惟幕。

　　每年元宵节前夕，沙埕镇各村群众就开始紧锣密鼓地准备元宵灯会。大家都铆足了劲，想在灯会上一展风姿，独占鳌头。纷纷对自己境内的各种灯进行装饰。沙城镇灯会上的灯主要有：号灯、天灯、马灯、龙灯、铁枝、杠、车鼓亭、香亭、神轿……大部分人最喜欢的是那每晚造型不同的铁枝，有不少人甚至会全程“陪同”，跟随着铁枝逛遍全镇，然而位于沙埕镇南镇村的龙灯——板凳龙，有其独特之处，富有情趣，却少有人熟知。

　　南镇的龙灯是板凳龙，每条龙灯的节数不固定，本境内上一年有多少个“头”(娶媳妇、添丁的家庭要做“头”)就有多少节。每节约有2米长，上面有5盏灯笼，“龙身”的两端各有一个直径约3厘米的小孔，首节前端还有个龙头，尾节末端有个龙尾。

　　每当夜幕降临，做头的人就要把自家的那节“龙身”扛到本境的龙灯集结处。“板凳”相叠，上孔与上节的下孔相重，下孔与下节的上孔相重，再在孔中插一根大约一米长的棍子。这样用不了多大功夫。整条龙就串起来了，然后在上面覆上绘有与龙头龙尾同色的布满龙鳞的布，一条气势非凡的板凳龙顿时就出现在我们眼前了。各境的龙灯色彩各不相同，为了营造这样的效果，每节龙灯的灯笼颜色也不一样，如“五彩金龙”的五盏灯笼中有2盏是红色的，3盏是黄色的，而“白龙”的灯笼则全是白色节能灯。

　　南镇的灯会采用的是游行的方式，村上的人称为“游五岙”。龙灯在游行队伍的前端。抬龙灯时一般是“龙头”先起，抬的人须喊声“起”，随后“龙身”逐节抬起，抬的人口中也喊着“起”，喊声不断，彼此呼应，瞬间整条龙便“活”起来，“游动”在南镇的大街小巷。

　　台阶多，路面窄，是南镇道路的特点，而龙灯又比较长，这样对扛龙灯的技术水平要求比较高(特别是在点蜡烛的时代，严防灯火倾倒)，因而扛龙灯的多为壮年人，一来他们的体力好，二来是他们当中很多人有经验。你瞧：游动着的龙灯来到较窄的转弯处，龙头轻松地转过，扛龙身的人相互喊着“弯——”就逐节顺利地穿过;当他们抬着龙灯爬上台阶时，大多人都很有经验地把棍子靠在自己的肩上，随着台阶的逐级爬升，整条龙都盘旋在路上，远远望去，煞是好看……

　　当前面的号灯和天灯停下来的时候，抬龙头的人最先发现，他便回喊着“停——”把自己所扛的龙头停下来，把棍子撑在地上扶着或靠在路边。后面的人听到喊声，也喊着“停——”顺着路势放下，整个过程十分有序，不见丝毫混乱。有些水平较高的人甚至不用扶着棍子，独自到边上休息，直到下次大家喊“起”时，再走回来扛起龙灯。

　　据了解，以娱神娱己为目的的舞龙可以追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飧四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙，角抵之戏以观视之。”东汉张衡在《西京赋》，李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。而灯与龙的结合大约开始于宋代，南宋吴自牧在《梦梁录》中记到：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”南镇元宵灯会上的龙灯已有三四百年的历史，有着明显的娱神娱己的目的。龙自古被认为是江海的统治者，南镇村上的龙灯刚好有四条，代表着四海。它体现了先民们对大海的敬畏。大家渴望通过舞灯来保四海平安，并祈盼海上渔业的丰收。

　　板凳龙寄托着渔家先民的美好愿望。紧跟时代的发展步伐，南镇板凳龙的形象也在继承先人的基础上不断创新，祈愿我们这些龙的传人年年兴旺，祝愿伟大的祖国繁荣富强!

　　作者：严玲玲