在信息中展开风水 ——致释净雄大和尚勘舆书

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“福”是一切唯心信仰共同追求的唯物的外化存在。物化的东西，苍海桑田，世道天天在变，但无关佛性。不变的佛性没有生灭。于是在心与物之间必定存在着一种信息的链接，这便是般若（prajna）。汉语中与梵语般若最近似的词就是智慧。般若是渡到彼岸的智慧。

     《法华经》中佛告无尽意菩萨：应以何种身得度，即现何种身为其说法。弟子晏滔观净雄法师应身相即是以“福慧”法眼见众生根性的应化。斋席间开示心灵的“二次污染”说，便彻见法师心性本源，梵行之精严。


       人生如戏，世间有一事而非戏乎？若说非戏，佛事不是，勘舆不是。若说与戏有关，那么佛事与勘舆便是戏的导演与策划。释尊以五乘教法化度如戏众生，其最高境界是对一类有大悲心众生，令知空有不二，虽知演戏不实，但众生未悟，耽著幻法，不妨借演戏过程，方便诱导，同归觉道，是为菩萨乘。因此需要建造外在物化的如来大业，需要进行勘舆。


       信息是要在时空中展开的，如果所有事件共同发生就没有发展；如果每一事件存在于同一地方就不会有特殊性。只有空间才能使万殊有可能，然后在时间中展开，只是由于我们不能同时接近每一件事，只是由于每件事不是立即全都涌现在我们脑海中。


       唐代太子补阙薛令之祖居福鼎太姥山麓，却又徙居嘉禾（今厦门），事有巧合吗？嘉禾亦有太姥山南雄海上，他怎样能预测千二百年后净雄法师欲起精蓝，法脉直指薛岭与南太姥山。无巧不成戏，所以说龙象层涌，法脉识锁，信息之锁一开，便乘大愿力而来，得大自在而去。这就是风水的韵味。


       华明先生发愿中华福鼎，净雄法师乘六翮泛海钟山，先后推进，无此信息在时空中的演化，晏滔何以能进得石峰岩寺半步，梵方佛土哪有后进晏子一勘之事。钟鸣鼎食就是这一信息链之锁。法钟梵音一敲，福元便弥漫宇空，革故鼎新，便开一代盛世。


       一沙一世界，一叶一菩堤。谒见净雄法师，心的偈语写在每一叶菩提，而渗透的禅机藏在一沙中，只泄露给了植于其间的一花。在自然界花瓣的数目总是如下奇特序列数字中的一个：3、5、8、13、21、34、55、89每个数字都是前两个数字和，这里面锁着什么样的信息呢？任意取两个相连的数相除，它们逐渐的趋近0.618，这便是黄金数。例如34/55=0.6182……若乘以360°便得到222.5°，由于这个角大于180°从相反方向测量它结果就是137.5°，这是黄金角。蔡尖尾山的众神们亿万年前便锁住了这条信息，自它的主峰直视嘉禾，这是嘉禾东经118°04’04”，北纬24°26’46”和子午经线的黄金夹角。这就是从兑开始由坤、离、巽到震、艮、坎、乾的生长螺线。古云：“河出图，洛出书”而海沧钟山便出当今的洛书。自古以来凡洛书出必伴随着盛事，雄起一番大业。此天意乎？勘舆者不敢直述天机。


       投笔长思，风水真如是吗？环境可以勘，心何以勘？夜深，不能寐，焚香起一卦，是为“同人”上乾下离是天火卦。乾行健离为文明，天火同人，与人同物必归，受之以大有（同人的覆卦为大有）天行健，文明以健，中正而应，唯君子能沟通天下人的心志。初九与六二，出家而与大家同心同德。九五与大师相遇（同人的伏卦为师）《礼记•礼运》曰：“大道之行也，天下为公，”“是为大同”，净雄法师为众生谋福、造福，这是真实的，利它的，大同的。星移斗换，嘉禾将有新的历史篇章，同人于野，亨、利涉大川。苏轼说：“野，无求之地”，无求之地佛土梵方不是吗？王弼说：“凡处同人必泰，则必用师矣”。孔子说：“二人同心，其利断金”，故有合同。


       钟山必自净雄大师宏传而咨决心法者，雷动海涌；福鼎也必风行草偃，福泽华夏。以心印尽，人同此心，心同此理，净雄法师功德不可限量。





                                                                                             南无阿弥陀佛

漂泊的独行客

很玄，看不懂，不过大致是好的