闽东山区文化与海洋文化的兼容

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文章来源：闽东日报        更新时间：2007-8-25

　　闽东是福建开发较早的地区之一。早在远古时期，就有古越族先民在闽东沿海、沿江、沿溪一带劳动生息，经营着原始的农业和畜牧渔业。闽东文化源远流长，它以闽越渔猎农耕文化为基础，以汉文化为主导，融中原文化、闽越文化、海洋文化与畲族文化为一体，积淀了丰富多彩的闽东文化资源。
　　闽东地域按文化形态不同，大致上可划分为以下几个文化类区：闽东沿海港口渔区受闽南文化影响，同时又受台湾文化、域外文化影响，属海洋文化区；福安、霞浦、福鼎、宁德等县、市是主要的畲族聚居地，又属畲族文化区；古田、屏南、周宁等县深受闽北文化影响，是闽北农业文化的延伸；同时古田、宁德、福安、福鼎、霞浦等县市受朱子文化影响深远；福鼎、柘荣、寿宁受浙江文化(温州文化)影响最深；宁德、古田等县市实际是福州文化的延伸。由于闽东文化类区多样化，使得闽东文化资源在形态上具有明显的兼容性特征。
　　闽东九个县市中有四个县市在沿海地区，五个县属山区。闽东依山面海，东面是浩瀚的蓝色海洋，西面是崇山峻岭，田园密布，既有海洋文化、渔区文化，又有山区文化、农耕文化，这就使闽东的传统文化具有开放和封闭的双向性。地处海疆的优势，使闽东人较早感受西风东渐的大趋势，因此沿海地区在对外开放，吸收海外先进文化方面先行了一步。比如闽东的域外文化交流，历史悠久。长溪赤岸(今霞浦境内)是日本高僧空海入唐之地。公元804年(唐贞元20年)，日本高僧空海随日本第十次遣唐使船来到中国，在赤岸海口登陆，空海等130余人，在赤岸住了41天，空海曾在霞浦古刹建善寺论经说法后北上长安。唐贞元22年，空海返回日本，创立了佛教真言宗(今拥有信徒1200多万人)，传播中国文化，在中日两国文化交流史上，产生了深远的影响。赤岸村现建有赤岸史迹和文物陈列室及“祭海亭”，日本国高野山真言宗运来“空海大师”石像和“日本遣唐使船”模型等。从1984年日本高野山真言宗访华团一行8人在此面向东海举行参拜空海大师仪式以来，至今已有54批3000多人到此参拜。闽东空海研究会也赴日本进行学术访问交流，扩大了闽东赤岸和空海研究会在日本的影响。
　　明洪武五年(1372年)朱元璋派杨戴诏谕琉球入贡后，琉球同中国建立了朝贡关系。此后明清政府应琉球国请求，多次派使臣渡海册封琉球国王。福鼎籍人、清代著名画家陈九苞(1782-1859年)于道光18年奉命随殿撰侯官人林鸿年出使册封琉球，赏戴五品蓝翎充宣诏官。在琉球六个月，为士大夫作画甚多，曾绘有“球阳八景”画幅，为世所珍，把中国画传统艺术介绍到国外，促进了中外文化交流。
　　闽东和东南亚国家也有文化交流。卓剑舟(1901-1953年)，福鼎籍人。早年在上海与黎锦熙合编《国语》杂志。后出国到南洋群岛各地讲学任教，曾著有《南洋见闻纪略》一书。1935年回国，还任荷属西婆罗洲华侨驻京代表，对中国和东南亚国家文化交流做了很多工作。著名的爱国法师圆瑛(1878—1953年)，古田籍人，青年时曾在福州鼓山涌泉寺拜南洋槟榔屿极乐寺的开山祖师妙莲和尚为师并受戒，对佛学经义造诣很深。1925年他还远渡南洋群岛讲经。
　　闽东还出现了我国第一个将世界语引进国内的学者。林振翰(1883-1932年)，宁德籍人，他于1911年翻译出版了波兰籍犹太人柴门霍夫博士的著作《世界语》，促进了世界语的推广，也促进了我国人民对世界的了解。
　　另一方面，闽东崇山峻岭的地理条件，也使闽东人自我封闭的意识较浓。因而也保留了不少古老而独特的传统艺术。明末清初，闽东北流行一种表演艺术，俗称“驮故事”，亦称“肩头棚”。表演时，小演员化妆为戏中角色，由大人驮在肩上，敲锣打鼓边走边演，到达旷地广场后，拉起长绳围界，演员就在绳圈内演戏。这种民间表演的艺术形式比较简单原始，唱腔多吸引民歌俚曲，剧目有《打花鼓》、《看花灯》等以小生、小旦和小丑应工的“三小戏”。
　　同时闽东山多寺庙多，宗教文化较盛，全市约有800座寺庙，20座道观，佛教、道教文化的影响很广泛。无论哲学、文学、艺术、医学以及民俗民风，无不受到佛教、道教文化的影响。闽东老百姓普遍信仰三大女神，即观音菩萨、妈祖和陈靖姑，这实际上是山区文化和海洋文化、佛教文化和道教文化的交融。
　　总而言之，闽东由于山海文化交融，荟萃了民间民俗文化的精华，如民间社戏、民间艺术、节俗文化等，内容丰富多彩，形式浩繁众多。既保留了古老的传统艺术，又有新鲜的现代艺术，色彩斑斓，新古交辉，充分显示了山海文化的特色。　　　　□ 林高峰